{"id":10202,"date":"2024-06-25T07:02:01","date_gmt":"2024-06-25T07:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=10202"},"modified":"2025-09-02T08:16:19","modified_gmt":"2025-09-02T06:16:19","slug":"ludwig-feuerbach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=10202","title":{"rendered":"Ludwig Feuerbach"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-6afda995 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-40cd57cd uagb-modal-wrapper uag-hide-desktop uag-hide-tab\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-150x150.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"150\" height=\"150\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-40cd57cd uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-1\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-1\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\" data-type=\"page\" data-id=\"12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Das Museum<br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-luminous-vivid-orange-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-b74c3535adda05e26ca094c90956f99f\">Dies ist eine vereinfachte Darstellung f\u00fcr Mobiltelefone.<br>Die originalgetreue Wiedergabe des Exponats ist nur auf Bildschirm oder Tablet m\u00f6glich.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div data-aos= \"fade\" data-aos-duration=\"400\" data-aos-delay=\"0\" data-aos-easing=\"ease\" data-aos-once=\"true\" id=\"a0\" class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-696f8583 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-15fb0590\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-30ae4036\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-d6948682 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-55d7099b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8075ad28 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-400x400.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"400\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8075ad28 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-2\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-2\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"font-size:18px\">\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:20px\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a11\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Wegweiser<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:20px\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=14612\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Kunstgalerie<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Das Museum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Bitte trage dich in unser<br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a> ein.<br>\u00dcber ein paar Zeilen w\u00fcrden wir uns sehr freuen.<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-409a2407 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f62181c7\"><div class=\"uagb-heading-text\">Men\u00fc<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-dcaae856\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong><big><strong>Ludwig Feuerbach <\/strong><\/big><\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">* 28.07.1804 in Landshut<br>\u2020 13.09.1872 in Rechenberg b. N\u00fcrnberg<strong><br><\/strong>war ein bedeutender deutscher Philosoph, der vor allem durch seine Kritik an der Religion und seinen Einfluss auf den atheistischen Humanismus bekannt wurde.  Seine Ideen beeinflussten ma\u00dfgeblich die sp\u00e4tere Philosophie, insbesondere Karl Marx, der Feuerbachs materialistische Perspektive in seine eigene Theorie \u00fcbernahm.<\/p><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-83dda33d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-95106648 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Biografie3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"212\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-95106648 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"474\" height=\"561\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1000000375.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10205\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1000000375.jpg 474w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1000000375-400x473.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1000000375-150x178.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 474px) 100vw, 474px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Ludwig Andreas Feuerbach&nbsp;studierte ab 1823 in Heidelberg bei dem Hegelianer&nbsp;K. Daub Theologie, 1824-26 in Berlin bei&nbsp;Hegel selbst Philosophie. 1825 ging er ganz zur Philosophie \u00fcber. 1828 promovierte er in Erlangen und habilitierte sich dort im gleichen Jahr mit der nur wenig umgearbeiteten Dissertation, die als Habilitationsschrift den Titel trug \u201eDe ratione una, universali, infinita\u201c. Diese sowie eine sp\u00e4tere Schrift, \u201eKritik des Anti-Hegel\u201c (1835), eine Auseinandersetzung mit C. F. Bachmann, bezeugen&nbsp;Feuerbachs gr\u00fcndliches Hegel-Verst\u00e4ndnis. 1830 ver\u00f6ffentlichte er eine anonyme Schrift \u201eGedanken \u00fcber Tod und Unsterblichkeit\u201c mit einem Anhang: \u201eSatirisch-theologische Distichen\u201c. Da\u00df er In dieser Schrift die pers\u00f6nliche Unsterblichkeit leugnete, entschied \u00fcber seine fernere Zukunft: dreimal bewarb er sich vergeblich um eine au\u00dferordentliche Professur. Auch Versuche, durch V. Cousin eine Stellung in Paris zu finden, scheiterten, ebenso Bem\u00fchungen um einen Lehrstuhl in Bern oder eine passende T\u00e4tigkeit in Griechenland. Da ihm die akademische Lehrt\u00e4tigkeit ohnedies nicht zusagte, zog er sich 1836 endg\u00fcltig von der Universit\u00e4t zur\u00fcck. Auf Schloss Bruckberg bei Ansbach, wo seine Frau Mitbesitzerin einer ererbten Porzellanfabrik war, f\u00fchrte er ab 1837 ein stilles, gen\u00fcgsames Leben. Hier schrieb er \u201eDas Wesen des Christentums\u201c (1841) und die selbst\u00e4ndigen philosophischen Werke der 40er Jahre: \u201eVorl\u00e4ufige Thesen zur Reform der Philosophie\u201c (1842); \u201eGrunds\u00e4tze der Philosophie der Zukunft\u201c (1843). Durch A. R\u00fcge, G. Herwegh, Christian Kapp, K. Marx mit den revolution\u00e4ren Bewegungen vor und nach 1848 verbunden, hielt er sich doch von der Tagespolitik fern. Im Revolutionsjahr hielt er auf Einladung von Studenten \u00f6ffentliche Vorlesungen im Heidelberger Rathaus (Wintersemester 1848\/49). Der Physiologe J. Moleschott und der Dichter Gottfried Keller z\u00e4hlten zu seinen H\u00f6rern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong><em>Der Zweck meiner Schriften &#8230; ist: die Menschen aus Theologen zu Anthropologen, aus Theophilen zu Philanthropen, aus Kandidaten des Jenseits zu Studenten des Diesseits, aus religi\u00f6sen und politischen Kammerdienern der himmlischen und irdischen Monarchie und Aristokratie zu freien, selbstbewussten B\u00fcrgern der Erde zu machen.<\/em><\/strong><br>&#8222;Vorlesungen \u00fcber das Wesen der Religion&#8220; (1848\/49)<\/p>\n\n\n\n<p>1860 zwang ihn der Bankrott der Porzellanfabrik zur \u00dcbersiedlung nach Rechenberg. Dort lebte er unter ung\u00fcnstigen Verh\u00e4ltnissen, zum Teil auf Spenden angewiesen, die unter anderem die Sozialdemokratische Partei f\u00fcr ihn sammelte, bis zu seinem Tode.<\/p>\n\n\n\n<p>In seiner Philosophie geht&nbsp;Feuerbach&nbsp;davon aus, dass der Geist der Neuzeit die Aufl\u00f6sung der Theologie sei, \u2013 in der Naturwissenschaft praktisch, durch ihren von theologischen R\u00fccksichten befreiten Empirismus; im Protestantismus religi\u00f6s-praktisch, durch die Verlagerung des Interesses von Gott-an-sich auf den Gott-f\u00fcr-uns, Christus, den menschgewordenen Gott; im Deutschen Idealismus theoretisch: Hegels Logik erfasst die metaphysischen Wesensbestimmungen Gottes, die im Laufe der Geschichte hervorgetreten sind, als die Kategorien des Denkens selbst. Was im Theismus Objekt ist, \u2013 das gedachte Wesen der Vernunft, \u2013 das ist in der spekulativen Philosophie Subjekt, \u2013 das denkende Wesen der Vernunft: durch diese Subjektivierung Gottes wird seine Jenseitigkeit aufgel\u00f6st, allerdings nur erst \u201eim Kopf\u201c. Der absolute Geist der Hegelschen Logik ist seinerseits noch ein Jenseits gegen\u00fcber dem wirklichen Menschen; darin bezeugt sich die Herkunft der idealistischen Philosophie aus der christlichen Theologie. Es gilt nun, diesen Aufl\u00f6sungsprozess kritisch zu vollenden und Gottes Jenseitigkeit auch \u201eim Herzen\u201c aufzul\u00f6sen.&nbsp;Feuerbachs Anliegen ist die Aufhebung aller Theologie und metaphysischen Philosophie in Anthropologie. In aller Religion sieht&nbsp;Feuerbach&nbsp;eine Selbstentfremdung des Menschen: was als Gott vorgestellt wird, ist nur die Personifizierung unserer eigenen Wesensakte, die dabei von den Schranken, die ihnen in jedem Individuum anhaften, befreit werden, und so \u2013 als All-Wissen, All-Macht und so weiter \u2013 einem h\u00f6heren Wesen als dessen Akte zugeschrieben werden. In Wahrheit haben die Menschen mit dieser Entschr\u00e4nkung des konkreten Denkens, F\u00fchlens und so weiter zum \u201eactus purus\u201c zwar sich als Individuen, nicht aber die Allgemeinheit der menschlichen Gattung \u00fcberschritten. Aber das durchschauen sie zun\u00e4chst nicht. Die Spannung zwischen dem endlichen \u201eIch\u201c des Einzelnen und dem unendlich-\u00fcberindividuellen \u201eWir\u201c der Gattung wird vielmehr vergegenst\u00e4ndlicht zur Spannung zwischen dem menschlichen \u201eIch\u201c und dem g\u00f6ttlichen \u201eDu\u201c, an das sich der Mensch in Liebe hingibt. In solcher religi\u00f6sen Vergegenst\u00e4ndlichung der Gattung liegt freilich eine tiefe anthropologische Wahrheit verborgen, \u2013 eine Wahrheit, die die spekulative Philosophie mit ihrer Umwandlung des gef\u00fchlten g\u00f6ttlichen Du in die Allgemeinheit des Denkens nicht festzuhalten vermochte \u2013 die Wahrheit n\u00e4mlich, dass der Mensch nicht nur ein Ich ist, sondern immer schon Ich und Du; dass er ein Sinnenwesen und darum auf Gegenst\u00e4nde angewiesen ist; und dass er schon durch den Geschlechtsunterschied auf ein mitmenschliches Du verwiesen ist, mit welchem zusammen er in der (Gatten-)Liebe die Gattung schon f\u00fchlt und leibhaftig vollbringt, bevor er Gattungen im Sinne von Allgemeinbegriffen in gedanklicher Abstraktion aus der Totalit\u00e4t des Lebens herausl\u00f6st. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong><em>Das Wesen des Menschen ist nur in der Gemeinschaft, <\/em><\/strong><br><strong><em>in der Einheit des Menschen mit dem Menschen enthalten<\/em><\/strong>.<br>&#8222;Grunds\u00e4tze der Philosophie der Zukunft&#8220; (1843)<\/p>\n\n\n\n<p>Auf dem Umweg \u00fcber die religi\u00f6se Selbstentfremdung und ihre Aufhebung kommt der Mensch zur Bejahung seiner selbst als Sinnenwesen. \u2013 Wenn&nbsp;Feuerbach&nbsp;somit den Sensualismus erneuert, so f\u00e4llt ihm dabei die Aufgabe zu, zu erkl\u00e4ren, wieso ein solches Sinnenwesen wie der Mensch \u00fcberhaupt dazu kommt, seine sinnliche Unmittelbarkeit theologisch und logisch zu transzendieren, anstatt bei der sinnlichen Gewissheit, die das Prinzip der Philosophie der Zukunft sein soll, von vornherein einfach stehen zu bleiben; besa\u00df er sie doch schon immer.&nbsp;Feuerbach&nbsp;l\u00f6st diese Aufgabe, indem er an die Stelle des alten Dualismus zwischen Sinnlichkeit und Geist einen anderen Unterschied setzt: den durchg\u00e4ngigen Unterschied zwischen tierischer, beziehungsweise roher Sinnlichkeit und menschlicher, wahrhaft humaner Sinnlichkeit. In Fortf\u00fchrung des anthropologischen Ansatzes eines J. G. Herder sieht&nbsp;Feuerbach&nbsp;die menschliche Sinnlichkeit durchwaltet von Bewusstsein und Freiheit. Die Freiheit von den Trieben erm\u00f6glicht Bewusstsein insofern, als der Mensch sich nicht unmittelbar auf die einzelnen Gegenst\u00e4nde seines jeweiligen F\u00fchlens und Wollens st\u00fcrzt; indem er vielmehr dies oder jenes f\u00fchlt und will, f\u00fchlt er zugleich auch sein Gef\u00fchl und will er auch seinen Willen entfalten. Auf Grund dieses Selbstbezuges, auf den die Sinnlichkeit des Menschen angelegt ist, wei\u00df der Mensch in jedem besonderen Bezug zugleich um sich als Allgemeines, als Gattungswesen, sowie auch um die Gattungen der Dinge. Auf die so verstandene humane Sinnlichkeit l\u00e4sst sich nun die Hegelsche Geschichtsauffassung anwenden: Geschichte als Weg der Selbst-Werdung, jedoch nicht des Geistes, sondern des Menschen. Wie der Geist in Hegels Geschichtsmetaphysik nicht von vornherein da ist, sondern erarbeitet werden, beziehungsweise sich herausarbeiten muss, so ist auch der Mensch als wahrhaft menschliches Naturwesen nicht von vornherein da. Religion und Metaphysik sind umwegige Stadien im Selbstunterscheidungsprozess der humanen von der inhumanen Natur. Das wahrhaft Menschliche ist das G\u00f6ttliche: erst wenn der Mensch dies bis in seine naturhafte Sph\u00e4re, in Leiblichkeit und Sinnlichkeit hinein, begriffen hat, kann er sich als Naturwesen f\u00fchlen. Die Geschichte ist der Umweg des Menschen zu seiner eigenen Natur und damit zugleich zur Natur \u00fcberhaupt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong><em>Wollt ihr das Volk bessern, so gebt ihm statt Deklamationen gegen die S\u00fcnde bessere Speisen.<br>Der Mensch ist, was er isst.<\/em><\/strong><br>&#8222;Die Naturwissenschaft und die Revolution&#8220; <br>in: Bl\u00e4tter f\u00fcr literarische Unterhaltung, November 1850<\/p>\n\n\n\n<p>Die Wirkung&nbsp;Feuerbachs war zwiesp\u00e4ltig:&nbsp;Feuerbachs kritische Arbeiten schlugen bei den Zeitgenossen durch, aber seinem positiven Ansatz blieb gr\u00f6\u00dfere Anerkennung versagt. Die Selbstbest\u00e4tigung des Menschen in seiner Sinnlichkeit als Resultat der gesamten Religions- und Geistesgeschichte: das wirkte wie der entt\u00e4uschend banale Schlu\u00df eines gewaltigen Dramas. K. Marx und K. Barth, die&nbsp;Feuerbachs kritische Ergebnisse \u00fcbernahmen, kamen zu einer dialektischen Fortf\u00fchrung. Was bei&nbsp;Feuerbach&nbsp;Objekt sinnlicher Anschauung ist, wird von Marx als Vergegenst\u00e4ndlichung sinnlich-materieller T\u00e4tigkeit gefasst;&nbsp;Feuerbachs Uminterpretation von Religion und Metaphysik in Anthropologie wird von Marx weitergef\u00fchrt zur Forderung einer Ver\u00e4nderung und Humanisierung der Welt selbst, durch die dem Bed\u00fcrfnis nach Religion und Metaphysik die materielle Basis entzogen werden soll (dialektischer Materialismus).&nbsp;Feuerbachs Aufl\u00f6sung der Religion in ihren Gef\u00fchlsgrund hinein wird f\u00fcr K. Barth zum Anlass eines Neuverst\u00e4ndnisses des Wortes Gottes: als das \u201eganz Andere\u201c steht es im Angriff auf alle Religion und Metaphysik samt ihrem menschlichen Gef\u00fchlsgrund (dialektische Theologie).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:16px\"><strong>Text:<\/strong> <br>Schulz, Ruth-Eva, &#8222;Feuerbach, Ludwig&#8220; in: Neue Deutsche Biographie 5 (1961), S. 113-114 [<a href=\"https:\/\/www.deutsche-biographie.de\/sfz15935.html#ndbcontent\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Online-Version<\/a>]<br>Lizenz: <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-NC-ND 3.0 DE<\/a><br>(Die Feuerbach-Zitate wurden von uns eingef\u00fcgt.)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-2c41e642 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/pictwerke.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"193\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-2c41e642 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-7992849e alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"399\" height=\"593\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach_christentum_1841_0007_400px1-e1719249742663.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10224\" style=\"width:249px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach_christentum_1841_0007_400px1-e1719249742663.jpg 399w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach_christentum_1841_0007_400px1-e1719249742663-150x223.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 399px) 100vw, 399px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-b7afedee\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Das Wesen des Christentums (1841)<\/strong><\/h3><p class=\"uagb-desc-text\">gilt als eine der wichtigsten Schriften zur Religionsphilosophie des 19. Jahrhunderts. Feuerbach beschreibt darin seine Projektionstheorie Gottes und sein Verst\u00e4ndnis von Humanismus und Christentum.<br><br>&#8222;<em>Ich bin<\/em>, ist Sache des Herzens, <em>ich denke<\/em> \u2013 Sache des Kopfes. Cogito ergo sum? Nein, sentio ergo sum. F\u00fchlen ist nur <em>mein Sein<\/em>. Denken ist mein <em>Nichtsein<\/em>, Denken ist die Position der Gattung, die Vernunft das Nichts der Pers\u00f6nlichkeit.&#8220;<br><br><a href=\"http:\/\/www.zeno.org\/Lesesaal\/N\/9781484031025?page=0\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">lesen bei Zeno<\/a><\/p><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e6305eae alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"257\" height=\"400\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/phdz1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10225\" style=\"width:252px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/phdz1.jpg 257w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/phdz1-150x233.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 257px) 100vw, 257px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-2b67b31a\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Grunds\u00e4tze der Philosophie der Zukunft<\/strong> <strong>(1843)<\/strong><\/h3><p class=\"uagb-desc-text\">In dieser Schrift setzt sich Feuerbach mit der Hegelschen Systemphilosophie auseinander.<br><br>&#8222;<em>Die wahre Dialektik ist kein Monolog des einsamen Denkers mit sich selbst, sie ist ein Dialog zwischen Ich und Du.<\/em>&#8222;<br><br><a href=\"http:\/\/www.zeno.org\/Lesesaal\/N\/9781484031032?page=0\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">lesen bei Zeno<\/a><\/p><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e4b0eb7b alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"406\" height=\"529\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Feuerbach-vorlesungen.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10228\" style=\"width:252px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Feuerbach-vorlesungen.jpg 406w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Feuerbach-vorlesungen-400x521.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Feuerbach-vorlesungen-150x195.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 406px) 100vw, 406px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a485f40b\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Vorlesungen \u00fcber das Wesen der Religion<\/strong> <strong>(1851)<\/strong><\/h3><p class=\"uagb-desc-text\">Sie sind von zentraler Bedeutung, da sie die menschliche Projektionstheorie der Religion vorstellen, welche besagt, dass Gott und religi\u00f6se Vorstellungen menschliche Erfindungen sind, die die Ideale und W\u00fcnsche der Menschen widerspiegeln. <br><br>&#8222;<em>Denn nicht Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, wie es in der Bibel hei\u00dft, sondern der Mensch schuf, wie ich im \u00bbWesen des Christentums\u00ab zeigte, Gott nach seinem Bilde.<\/em>&#8222;<br><br><a href=\"https:\/\/www.digitale-sammlungen.de\/de\/view\/bsb10931540?page=7\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">lesen bei MDZ<\/a><\/p><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8764b354 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"379\" height=\"525\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-Theogonie.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10311\" style=\"width:252px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-Theogonie.jpg 379w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-Theogonie-150x208.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 379px) 100vw, 379px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-30b6e7ee\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Theogonie<\/strong><br><strong>nach den Quellen des klassischen, hebr\u00e4ischen und christlichen Altertums<\/strong> <strong>(1857)<\/strong><\/h3><p class=\"uagb-desc-text\">Feuerbach selbst hielt sein Sp\u00e4twerk f\u00fcr seine &#8222;einfachste, vollendetste, reifste Schrift&#8220;. Es fand jedoch zu seiner Zeit wenig Resonanz.<br><br><em>&#8222;Der Mensch ist das im Willen, das in der Hoffnung, Gott das in der Tat, in Wirklichkeit selige Wesen; der Mensch der verlangende, Gott der befriedigte Gl\u00fcckseligkeitstrieb; der Mensch der Seligkeitswunsch, Gott der Erf\u00fcller, richtiger: das Erf\u00fclltsein dieses Wunsches.&#8220;<\/em><br><br><a href=\"https:\/\/www.digitale-sammlungen.de\/de\/view\/bsb10931540?page=7\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">lesen bei Google Books<\/a><\/p><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 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width=\"710\" height=\"351\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-medaille.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10210\" style=\"width:485px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-medaille.png 710w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-medaille-400x198.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/feuerbach-medaille-150x74.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 710px) 100vw, 710px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gedenkmedaille DDR 1972<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"707\" height=\"353\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/10-mark-ddr-ludwig-feuerbach-1979-900x450_1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10213\" 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2004<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-722c4193 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"576\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/576px-Ludwig-Feuerbach-Gedenktafel_von_Fritz_Zadow1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10215\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/576px-Ludwig-Feuerbach-Gedenktafel_von_Fritz_Zadow1.jpg 576w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/576px-Ludwig-Feuerbach-Gedenktafel_von_Fritz_Zadow1-400x533.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/576px-Ludwig-Feuerbach-Gedenktafel_von_Fritz_Zadow1-150x200.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 576px) 100vw, 576px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gedenktafel von Friedrich Zadow, N\u00fcrnberg 1906<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"338\" height=\"341\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Stubig_Feuerbach-Medaille_1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10211\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Stubig_Feuerbach-Medaille_1_-removebg-preview.png 338w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Stubig_Feuerbach-Medaille_1_-removebg-preview-150x151.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Stubig_Feuerbach-Medaille_1_-removebg-preview-70x70.png 70w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Stubig_Feuerbach-Medaille_1_-removebg-preview-125x125.png 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 338px) 100vw, 338px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Medaille von Friedrich Zadow, N\u00fcrnberg 1906<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"450\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/LF-Kenotaph.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10217\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/LF-Kenotaph.jpg 600w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/LF-Kenotaph-400x300.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/LF-Kenotaph-150x113.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Kenotaph, N\u00fcrnberg-Rechenberg 1930 (wiedererrichtet 1955)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e7dbfd81 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"407\" height=\"394\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/640px-Erlangen_Ludwig-Feuerbach-Gedenkstein_0011-e1719248159896.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10221\" style=\"width:292px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/640px-Erlangen_Ludwig-Feuerbach-Gedenkstein_0011-e1719248159896.jpg 407w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/640px-Erlangen_Ludwig-Feuerbach-Gedenkstein_0011-e1719248159896-400x387.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/640px-Erlangen_Ludwig-Feuerbach-Gedenkstein_0011-e1719248159896-150x145.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 407px) 100vw, 407px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gedenkstein in Erlangen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left has-text-color has-link-color wp-elements-8127c715235dc311500bad7b40e5e8e2\" style=\"color:#544040;font-size:20px\"><br><\/p>\n\n\n\n<p>In N\u00fcrnberg wurde 1875 eine Stra\u00dfe nach Ludwig Feuerbach benannt. <br>2001 benannte die Stadt Erlangen einen Platz nach ihm, wo auch der abgebildete Gedenkstein steht. <br>Auch in Cottbus, Gera und Halle gibt es nach Feuerbach benannte Stra\u00dfen.<br>Der Augsburger Bund f\u00fcr Geistesfreiheit vergibt ihm zu Ehren seit 2001 den Ludwig-Feuerbach-Preis.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong>Bildnachweis<\/strong><br>Gedenktafel: Aarp65 (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA 4.0<\/a>)<br>Kenotaph: \u00a9\ufe0f Helmut Walther, Ludwig-Feuerbach-Gesellschaft<br>Gedenkstein: Janericloebe (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/3.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY 3.0<\/a>)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color has-link-color wp-elements-48d29ef7717eeb8c427e43d61f54be88\">Dieses Exponat entstand mit freundlicher Unterst\u00fctzung durch die <a href=\"https:\/\/www.ludwig-feuerbach.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ludwig-Feuerbach-Gesellschaft<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-f8090d74\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-41453401\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-745fd470\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-c17346c8 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Feuerbach-vorlesungen.jpg\" alt=\"\" width=\"406\" height=\"529\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2fa03e35\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-14872541\"><h1 class=\"uagb-heading-text\">Der Mensch schuf Gott nach seinem Bilde<\/h1><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ludwig Feuerbach war ein bedeutender deutscher Philosoph, der vor allem durch seine Kritik an der Religion und seinen Einfluss auf den atheistischen Humanismus bekannt wurde.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10203,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"template-page-builder-no-header-footer.php","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[76],"tags":[155,156],"class_list":["post-10202","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-portraets","tag-feuerbach","tag-materialismus"],"featured_image_src":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1000000374.jpg","author_info":{"display_name":"Klaus 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