{"id":11402,"date":"2024-10-22T08:25:33","date_gmt":"2024-10-22T06:25:33","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=11402"},"modified":"2025-09-02T08:19:14","modified_gmt":"2025-09-02T06:19:14","slug":"sonderausstellung-jakob-boehme-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=11402","title":{"rendered":"Jakob B\u00f6hme &#8211; Sonderausstellung"},"content":{"rendered":"\n<div data-aos= \"fade\" data-aos-duration=\"400\" data-aos-delay=\"0\" data-aos-easing=\"ease\" data-aos-once=\"true\" id=\"a0\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-c927134b alignwide uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bcea0a4b\">\n<div id=\"a0\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-945fbea9 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-74a6645d\"><h1 class=\"uagb-heading-text\">Der Schuster, der nicht bei seinem Leisten blieb<\/h1><p class=\"uagb-desc-text\"><strong>Jakob B\u00f6hme zum 400. Todestag<\/strong><\/p><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-fa72fa20 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b3fba80f\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bcf2b977\">\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color\" style=\"font-size:18px\"><strong><big>Jakob B\u00f6hme<\/big><\/strong> <br>* 1575 in Alt Seidenberg bei G\u00f6rlitz <br>\u2020 17. November 1624 in G\u00f6rlitz<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1054\" height=\"1671\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11488\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo.jpg 1054w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-400x634.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-150x238.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-768x1218.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-969x1536.jpg 969w\" sizes=\"auto, (max-width: 1054px) 100vw, 1054px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-12f9ebd0\">\n<figure class=\"wp-block-video\"><video height=\"786\" style=\"aspect-ratio: 682 \/ 786;\" width=\"682\" autoplay preload=\"auto\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-anim1-online-video-cutter.com_.mp4\"><\/video><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c0dae328\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"564\" height=\"704\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ba38534d43f8b97e963c4640fd908fa7.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11486\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ba38534d43f8b97e963c4640fd908fa7.jpg 564w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ba38534d43f8b97e963c4640fd908fa7-400x499.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/ba38534d43f8b97e963c4640fd908fa7-150x187.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 564px) 100vw, 564px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color\" style=\"font-size:20px\"><em>Der Schuster Jakob B\u00f6hme war ein gro\u00dfer Philosoph. Manche Philosophen von Ruf sind nur gro\u00dfe Schuster.<\/em><br><sub>Karl Marx<\/sub><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div id=\"ax\" class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9d495976\">\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color has-link-color has-large-font-size wp-elements-fe7e4ff9287f4f196ade695541e03603\">Die Exponate sind auf 4 Bereiche verteilt<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0a318213 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"#a1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"599\" height=\"767\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jakob_Boehme_ontmoet_een_man_voor_de_schoenmakerij_RP-P-1908-3910.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11489\" style=\"width:auto;height:240px\" 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style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-white-color\">Ehrungen<\/mark><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-bef42b8e alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-135bf087\"><h1 class=\"uagb-heading-text\">Der Schuster, der nicht bei seinem Leisten blieb<\/h1><p class=\"uagb-desc-text\"><strong>Jakob B\u00f6hme zum 400. Todestag<\/strong><\/p><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-medium\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"429\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Christoph-Gottlob-Glymann-1.Haelfte-18.Jhd_-400x429.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11584\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Christoph-Gottlob-Glymann-1.Haelfte-18.Jhd_-400x429.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Christoph-Gottlob-Glymann-1.Haelfte-18.Jhd_-150x161.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Christoph-Gottlob-Glymann-1.Haelfte-18.Jhd_-768x824.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Christoph-Gottlob-Glymann-1.Haelfte-18.Jhd_.jpg 932w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:300px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer uag-hide-mob\"><\/div>\n\n\n\n<div data-aos= \"fade\" data-aos-duration=\"400\" data-aos-delay=\"0\" data-aos-easing=\"ease\" data-aos-once=\"true\" id=\"a1\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-6f3b1915 alignwide uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-7511c12c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-bd785ca9\"><p class=\"uagb-desc-text\">Sonderausstellung<br>Jakob B\u00f6hme<\/p><h1 class=\"uagb-heading-text\">Der Mensch Jakob B\u00f6hme<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-b5fe709a wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#ax\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/pfeil-braun1.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-7eddf938\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zur\u00fcck zur \u00dcbersicht<\/strong><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-315f0996 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#a2\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun-150x114.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-3eee91ea\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zum n\u00e4chsten Abschnitt<\/strong><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-89e7d7b5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b9818592\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-98af0868\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-dcb76fd8\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-fd1d47b7\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-561f4dad uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/pfeil-braun1.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"600\" height=\"457\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-561f4dad uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>&#8222;<em>Das Thema \u201eLebensgeschichte\u201c ist nat\u00fcrlich ein weites Feld. Und B\u00f6hme selbst h\u00e4tte wohl nie eine eigene Biographie geschrieben, um sich in Wikipedia zu verewigen. So gibt es auch kein Bildnis von ihm, das zu seinen Lebzeiten entstanden w\u00e4re. Er war sich ja bewu\u00dft, das er nur ein Glied im Ganzen ist und da\u00df dieses Ego mit seiner eigenwilligen Geschichte, darauf viele Menschen so stolz sind, nur eine kleine Welle auf einem ewigen grenzenlosen Meer ist. Trotzdem m\u00f6chten wir hier versuchen, einige \u00fcberlieferte Berichte zusammenzufassen, die sich im Laufe der Zeit angesammelt haben, auch wenn wir uns bewu\u00dft sind, da\u00df es nur eine Gradwanderung zwischen Mythos und Wahrheit ist. Aber so ist nun einmal unsere Welt\u2026<\/em>&#8220; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Kurzbiografie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Jacob B\u00f6hme wurde 1575 in Alt-Seidenberg bei G\u00f6rlitz im heutigen Sachsen geboren, absolvierte eine Lehre als Schuhmacher, lie\u00df sich nach seinen Wanderjahren 1599 in G\u00f6rlitz nieder und heiratete. Seine Frau gebar ihm zwischen 1600 und 1611 vier S\u00f6hne. In dieser Zeit hatte er mindestens drei mystische Erfahrungen, die ihm offenbar tiefste Einblicke in das Wesen des Geistes er\u00f6ffnet hatten. Dazu studierte er als Autodidakt die Bibel und vermutlich auch andere philosophische und alchimistische Werke seiner Zeit. Um 1612 schrieb er seine praktischen und vision\u00e4ren Erfahrungen zusammen mit dem Zweifel an der damaligen Kirchenlehre in seiner ersten ber\u00fchmten Schrift nieder: \u00bbAurora oder Morgenr\u00f6te im Aufgang\u00ab Darin spricht er nicht als gelehrter Theoretiker, sondern aus praktischer Erfahrung von dem, was er selbst verwirklicht hatte:<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><em>\u201eIch brauche ihre Formeln und K\u00fcnste nicht, zumal ich es von ihnen nicht gelernt habe, sondern ich habe einen anderen Lehrmeister, und der ist die ganze Natur. Von dieser ganzheitlichen Natur mit ihrer innerlichen (geistigen) Geburt habe ich meine Philosophie, Astrologie und Theologie studiert und gelernt, und nicht von Menschen oder durch Menschen.\u201c (Aurora, Kapitel 22)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Doch diese selbstverwirklichte Weisheit, die manchen stolzen Theologen \u00fcberforderte, brachte ihm auch den Ha\u00df des G\u00f6rlitzer Hauptpastors ein, einem Anh\u00e4nger der lutherischen Orthodoxie. So wurde er mit einem Schreibverbot bestraft, das er f\u00fcnf Jahre lang befolgte, und ver\u00f6ffentlichte erst ab 1619 weitere 21 tiefgr\u00fcndige und vielgelesene Schriften, darunter \u00bbVon den drei Prinzipien des G\u00f6ttlichen Wesens\u00ab (1619), \u00bbMysterium Magnum\u00ab (1623) und \u00bbDer Weg zu Christo\u00ab (1624).<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><em>\u201eLieber Leser, halte dies nicht f\u00fcr eine ungewisse Dichtung. Es ist der wahre Grund und enth\u00e4lt innerlich die ganze Heilige Schrift, denn das Buch des Lebens Jesu Christi ist darin klar vor Augen gezeichnet, wie es vom Autor selbst erkannt worden ist, denn es ist sein Proze\u00df (der Entwicklung) gewesen. Er gibt dir das Beste, was er hat, und Gott gebe das Gedeihen!\u201c (Der Weg zu Christo: Von wahrer Bu\u00dfe \u00a752)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Dann wurde er 1624 nach Dresden an den Hof des Kurf\u00fcrsten eingeladen, wo er mehrere Wochen gut aufgenommen wurde und viele Gespr\u00e4che mit hochrangigen W\u00fcrdentr\u00e4gern f\u00fchrte. Im Herbst des gleichen Jahres erkrankte B\u00f6hme schwer, und noch im Sterben traf ihn der Ha\u00df der \u00f6rtlichen Kirchenf\u00fchrung, so da\u00df er darum k\u00e4mpfen mu\u00dfte, \u00fcberhaupt ein christliches Begr\u00e4bnis zu bekommen. Nur mit M\u00fche wurde ihm das heilige Abendmahl von einem Hilfspfarrer zugestanden. Einige Stunden vor seinem Ende h\u00f6rte er des Nachts himmlische Musik und bat seinen Sohn, die T\u00fcr zu \u00f6ffnen, um sie besser h\u00f6ren zu k\u00f6nnen. Dann befahl er seine Seele dem rettenden Gott und barmherzigen Herrn Jesus Christus, segnete Frau und Kinder und sprach in fr\u00fcher Morgenstunde des 17. November 1624: \u201eNun fahre ich hin ins Paradies.\u201c Danach verschied er laut eines glaubw\u00fcrdigen Berichts mit gl\u00fccklichem Gesicht sanft und selig. (Text: pushpak.de)<\/p>\n\n\n\n<p>Wir bedanken uns beim Team von <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a> f\u00fcr die gro\u00dfartige Arbeit, mit der sie die Schriften Jakob B\u00f6hmes und die historischen Lebensberichte f\u00fcr alle zug\u00e4nglich gemacht haben, sowie f\u00fcr die Erlaubnis, dieses Material f\u00fcr unsere Ausstellung zu verwenden.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-ffebe784 uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><div class=\"uagb-heading-text\">Kurzbiografie<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-19f3297f\">\n<div style=\"height:750px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-882d6169\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f71e38ac\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5cb49052\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-07db5277 uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"600\" height=\"457\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-07db5277 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"418\" height=\"533\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-jecht1-e1729505274232.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11612\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-jecht1-e1729505274232.png 418w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-jecht1-e1729505274232-400x510.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-jecht1-e1729505274232-150x191.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 418px) 100vw, 418px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">aus der Schrift &#8222;Jakob B\u00f6hme. Gedenkgabe der Stadt G\u00f6rlitz zu seinem 300 j\u00e4hrigen Todestage&#8220; (1924)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"497\" height=\"767\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Richard_Jecht.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11613\" style=\"width:224px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Richard_Jecht.png 497w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Richard_Jecht-400x617.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Richard_Jecht-150x231.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 497px) 100vw, 497px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Richard Jecht&nbsp; (1858 &#8211; 1943)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Vor 100 Jahren, anl\u00e4sslich des 300. Todestages von Jakob B\u00f6hme, gab die Stadt G\u00f6rlitz eine Gedenkschrift und einen Bildband heraus. Zentraler Bestandteil war der Aufsatz &#8222;<em><strong>Die Lebensumst\u00e4nde Jakob B\u00f6hmens<\/strong><\/em>&#8220; von dem Historiker Richard Jecht, Professor an einem Gymnasium in G\u00f6rlitz, der damit <em>&#8222;die erste Biographie B\u00f6hmes ver\u00f6ffentlichte, die ohne Legenden und Wunderzeichen auskommt und von der ersten bis zur letzten Seite nur Fakten verarbeitet.&#8220;<\/em> <sup>(*)<\/sup><br>Das digitalisierte Werk stellt die <a href=\"https:\/\/www.bibliotekacyfrowa.pl\/dlibra\/publication\/edition\/106626\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Universit\u00e4tsbibliothek Breslau<\/a> bereit, ebenso den sehenswerten Bildband <a href=\"https:\/\/www.bibliotekacyfrowa.pl\/dlibra\/publication\/edition\/106590\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">&#8222;Jakob B\u00f6hme und G\u00f6rlitz. Ein Bildwerk&#8220;<\/a>. <br>Eine \u00fcberarbeitete Textfassung gibt es auf&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/lebensgeschichten\/richard-jecht.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><br>Wir geben hier einige interessante Ausz\u00fcge wieder.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Jakob B\u00f6hme ist im Dorf Alt-Seidenberg, gelegen bei dem St\u00e4dtchen Seidenberg, dicht an der b\u00f6hmischen Grenze, 1575 geboren. Den Geburtstag wissen wir nicht, doch es wird bei seinem Tod Mitte November 1624 glaubhaft berichtet, da\u00df sich sein ganzes Alter in die 49 Jahre erstreckte, instehende im 50. Demnach f\u00e4llt sein Geburtstag in die ersten 10\u00bd Monate des Jahres. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Alle Quellen, auch die seiner Gegner, mit Ausnahme des b\u00f6swilligen Gregor Richter, stimmen darin \u00fcberein, da\u00df unser B\u00f6hme \u00e4u\u00dferlich ein eingezogenes, n\u00fcchternes, m\u00e4\u00dfiges und von der Weltlust ganz entferntes Leben f\u00fchrte. Er war ein flei\u00dfiger Kircheng\u00e4nger und aufmerksamer Zuh\u00f6rer der Predigt. In seiner Innung war er eifrig t\u00e4tig und vertrat ihren Vorteil.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Als unser B\u00f6hme 1610 sein neues Haus bezog, arbeitete er noch flei\u00dfig in seinem Handwerk und war noch ein eifriges Mitglied seiner Innung. Da aber begann er mit Anbruch des Jahres 1612 seine \u201eMorgenr\u00f6te im Aufgang\u201c niederzuschreiben. Nat\u00fcrlich wurde dadurch nach und nach seine Zeit f\u00fcr seine Schusterarbeit knapp, und sein innerer Trieb zu seinen philosophischen Gedanken \u00fcberwog so, da\u00df er des Handwerks, das ihn zu mechanischer Arbeit auf den Schustersessel zwang, unlustig wurde. Er lie\u00df es schlie\u00dflich ganz liegen, um Gott und den Br\u00fcdern in diesem (neuen) Berufe zu dienen. [&#8230;] Um nun f\u00fcr sich und die Seinigen die immer mehr wachsenden Kosten f\u00fcr den Lebensunterhalt bestreiten zu k\u00f6nnen, verlegte sich Jakob B\u00f6hme zugleich mit seiner Frau auf den Handel. Zun\u00e4chst Handel mit Garn, wie wir oben sahen. Der warf damals, da die Leinenweberei und der Leinwandhandel in Bl\u00fcte stand, jedenfalls ein gut St\u00fcck Geld ab. Ferner wird erz\u00e4hlt, da\u00df er wollene Handschuhe bei den Bauersleuten eingekauft und sie dann weiterverkauft habe. So sei er j\u00e4hrlich einmal nach Prag mit dieser Ware gezogen.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Sonntags darauf habe Richter den Schuster heftig auf der Kanzel einen aufr\u00fchrerischen und unruhigen, leichtfertigen Mann und Ketzer gescholten und den Magistrat vor der Gemeinde gegen ihn ermahnt, der die Prediger beunruhige, sie in ihren H\u00e4usern \u00dcberlaufe und Ketzerb\u00fccher schreibe, auf da\u00df Gott nicht Ursache habe, \u00fcber die Stadt zu z\u00fcrnen und sie von der Erde verschlingen lie\u00dfe. Nachdem die Kirchenbesucher sich verlaufen, habe Jakob B\u00f6hme den Aufgeregten auf dem Kirchhofe s\u00e4nftiglich angeredet und ihn gefragt, was er ihm zu leide getan habe. Da habe der Priester im Beisein eines zweiten Geistlichen gegeifert und gerufen: \u201eHebe Dich, weg, Satan, in den Abgrund der H\u00f6lle!\u201c Noch einmal habe Jakob B\u00f6hme ihn \u00fcber seinen Groll gegen ihn befragt. Da habe der Erboste durch seinen Diener nach den Stadtknechten oder Gerichtsdienern schicken wollen, dem der andere Geistliche widersprochen hatte. Folgenden Tages, am Montag, habe der Rat den Beschuldigten auf das Rathaus holen lassen und nichts \u00dcbles an ihm in Worten, Werken und Geb\u00e4rden finden k\u00f6nnen, was zu strafen w\u00e4re, und schlie\u00dflich beschlossen, zwei Ratsleute zu dem Prediger zu schicken, er m\u00f6ge vor den Rat kommen und seine Beschuldigungen vorbringen. Worauf er eifrig wurde und ausrichten lassen, was er auf ihrem Gericht- oder Rathaus zu tun habe. Was er zu sagen habe, das sage er an Gottes Statt von der Kanzel. Da sei sein Ratsstuhl. Man solle den leichtfertigen, losen, verwegenen Ketzer der Stadt verweisen. Der Rat unter dem Druck des eifernden Geistlichen und seines Einflusses als Kanzelredner habe eine Ausweisung B\u00f6hmes beschlossen, worauf die B\u00f6hme freundlich gesinnte Minderheit die Sitzung verlassen habe. Man habe nun durch die Gerichts- und Stadtdiener den un\u00fcberwiesenen, getreuen, frommen B\u00fcrger stracks zum Tore hinaus verweisen lassen, ohne ihm zu erlauben, noch einmal in sein Haus zu gehen und mit den Seinigen zu reden. Folgenden Morgen aber, als der ganze Rat wieder beisammen kam, sei man andern Sinnes geworden und habe den verjagten Mann feierlich wieder mit Ehren in die Stadt gef\u00fchrt: \u201eWelches ein Wunder von Gott gewesen sei mitten unter des Teufels Akten und Dekreten.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><sup>*<\/sup> Zitat: <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Goerlitz-1924.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> <\/a><a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Goerlitz-1924.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Thomas Isermann, Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-2a207e65 uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><div class=\"uagb-heading-text\">Lebensumst\u00e4nde <br>Jakob B\u00f6hmes<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-77c42aa5\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b7e36560\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3847e9ae\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-a041f275 uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"600\" height=\"457\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-a041f275 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"552\" height=\"770\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/weisner-boehme.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11600\" style=\"width:420px\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/weisner-boehme.jpg 552w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/weisner-boehme-400x558.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/weisner-boehme-150x209.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 552px) 100vw, 552px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Seite aus der Werksausgabe von 1682<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:16px\"><em><strong>Wahrhaftiger Bericht von Herrn Cornelius Weisner, Med. Dr. zu Breslau, von des seligen Jakob B\u00f6hmes Sanftmut, Demut und Freundlichkeit. Bei dem Examen zu Dresden, in Gegenwart der Kurf\u00fcrstlichen Durchlaucht und acht der vornehmsten Professoren.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Der Autor hatte Jakob B\u00f6hme im Jahr 1618 kennengelernt und war von ihm tief beeindruckt. <br>&#8222;<em>Ich aber war der Erzieher der Kinder des Edelmanns Balthasar Tilke bei der Schweidnitz gewesen. Und weil er B\u00f6hmes Widersacher war, hatte auch ich einen Widerwillen gegen den Mann gefa\u00dft &#8211; Gott vergeb es mir. Ich vermeinte, da\u00df er im Wahn der Reformierten steckte, wegen der Gnaden-Wahl Gottes in seinem Sohn. Als einstmals der selige liebe Mann zu Lauben zu den beiden oben genannte Freunden gekommen war, hat er mich zu sich gebeten und zu christlicher Konferenz Anla\u00df und Gelegenheit gegeben, welche &#8211; dem lieben Gott sei Lob und Dank daf\u00fcr gesagt &#8211; so erbaulich und selig abgelaufen war, da\u00df wir wahre Freunde und mit rechter Hintenansetzung allen Argwohns und Irrtums in christbr\u00fcderlicher Liebe Eins geworden sind. Da der selige Mann meine akademische Heftigkeit und Ungest\u00fcmheit, welcher ich damals elendig unterworfen war, mit hoch verwunderlicher gro\u00dfer Freundlichkeit ertragen und in solcher Liebe mit mir diskutiert hat, da\u00df ich, um gehabter Gottesfurcht willen, ihm nicht l\u00e4nger widerstehen konnte, sondern der Wahrheit und der Freundlichkeit des Geistes Jesu Christi in ihm mich habe ergeben m\u00fcssen. Seit der Zeit habe ich ihn selbst nicht mehr gesprochen noch gesehen.<\/em>&#8222;<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">Diesen Bericht schrieb Weisner auf der Grundlage von Zeitzeugenaussagen. <br>Den vollst\u00e4ndigen Text findest du in der&nbsp;<a href=\"https:\/\/books.google.de\/books?id=7qg8AAAAcAAJ&amp;hl=de&amp;pg=RA2-PA6-IA1#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Werksausgabe von 1682<\/a> und in \u00fcberarbeiteter Textfassung auf&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/lebensgeschichten\/dr-weisner.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><br>Hier ist eine der interessantesten Passagen daraus.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"610\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/610px-Jacob_Boehme_Gregor_Richter_and_the_slipper1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11541\" style=\"width:500px\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/610px-Jacob_Boehme_Gregor_Richter_and_the_slipper1.jpg 610w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/610px-Jacob_Boehme_Gregor_Richter_and_the_slipper1-400x504.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/610px-Jacob_Boehme_Gregor_Richter_and_the_slipper1-150x189.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 610px) 100vw, 610px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Kupferstich von Joseph Mulder zu: &#8222;Jacob B\u00f6hme, Alle de theosoophsche of godw\u0133ze werken&#8220; Amsterdam, 1686<br>Text unter dem Bild: &#8222;Jakob B\u00f6hme bei dem Prediger Gregor Richter in G\u00f6rlitz, der ihm vor allen feindselig war, ein gutes Wort einlegend f\u00fcr einen gewissen jungen B\u00e4cker aus seiner Anh\u00e4ngerschaft. Der Herr wurde deswegen sehr zornig, wies ihm die Kammert\u00fcr und warf ihm einen seiner Pantoffel an den Kopf. Aber der gute Mann nahm den Pantoffel sanftm\u00fctig auf, steckte ihn dem erbosten Prediger wieder an den Fu\u00df und ging, ihm allen Segen w\u00fcnschend, seines Wegs.&#8220; (\u00dcbersetzung: <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Jacob_B%C3%B6hme,_Gregor_Richter_and_the_slipper.jpg?uselang=de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">wikimedia<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:15px\"><em>&#8222;Was aber den Vorfall zu G\u00f6rlitz im Januar 1624 anbelangt, welchen ich Euch neulich zu N. erz\u00e4hlte, den habe ich gewi\u00df vernommen von den beiden genannten, treuen Freunden. N\u00e4mlich: Der G\u00f6rlitzische Widerpart, der damals Pastor gewesen ist, hat dem Schwager des seligen Jakob B\u00f6hme, einem jungen B\u00e4cker, der eben eine Bluts-Freundin von Jakob B\u00f6hme geheiratet hatte, einen Taler Geld geliehen, damit er zu seiner Notdurft um Weihnachten Weizen zum Striezelbacken einkaufen konnte. Daf\u00fcr hat der dem Pastor aus Dankbarkeit einen ziemlichen gro\u00dfen Striezel verehrt, und ihm als n\u00e4chstes bald nach den Feiertagen den Taler Geld wiedergebracht und abgezahlt in der Hoffnung, der Herr Prediger w\u00fcrde ihm die Zinsen f\u00fcr den Taler erlassen, den er nur zwei Wochen geliehen hatte. Doch der Prediger hat ihn unwillig und mit Gottes Zorn und greulichem Fluch gedroht, und den einf\u00e4ltigen jungen B\u00e4cker so gewaltig damit erschreckt, da\u00df derselbe in sehr tiefe Schwermut, Melancholie und Zweifel an seiner Seligkeit geraten ist, weil er den Priester erz\u00fcrnt und solchen Fluch von ihm vernommen hatte. Etliche Tage lang hat er niemandem eine Antwort gegeben, noch sagen wollen, was ihm schade, sondern ist nur seufzend, mit gro\u00dfer Betr\u00fcbnis und mit sich selber redend umhergegangen. Das ging so, bis endlich auf herzliches Bitten seiner Ehefrau ihr seliger Vetter Jakob B\u00f6hme sich der Sachen annahm. Erst redete er dem betr\u00fcbten jungen Manne so freundlich zu, bis er von ihm erfuhr, was geschehen war. Und nachdem er es vernommen hatte, tr\u00f6stete er ihn, sprach ihm Friede zu und hat sich auch zum erz\u00fcrnten Priester aufgemacht. Ohne Scheu doch mit aller Bescheidenheit hat er ihn aufs freundlichste gebeten, nicht mehr mit dem jungen Mann zu z\u00fcrnen, sondern ihm eher Gnade angedeihen lassen. Er wollte ferner die Zinsen des geliehenen Talers tilgen, die er von ihm begehre, und ihm die Summe gerne bringen, wenn er nur w\u00fc\u00dfte, wieviel der Herr begehrte. Jedoch meinte er, da\u00df der arme junge Mann seiner M\u00f6glichkeit nach genug daf\u00fcr getan h\u00e4tte. Wenn aber der Herr noch meine, da\u00df ihm was mangelte, wollte er ihm den Mangel ersetzen.<br>Darauf ist der Prediger mit Ungest\u00fcm aufgefahren: Was der Zerrfleck&nbsp;(\u201eLederflicker\u201c Jakob B\u00f6hme)&nbsp;bei ihm zu schaffen, ihn zu beunruhigen, zu bel\u00e4stigen und zu st\u00f6ren h\u00e4tte? Was es ihn anginge, er sollte seines Tuns warten&nbsp;(seinem Beruf dienen)&nbsp;und sich packen. Jakob B\u00f6hme aber war best\u00e4ndig, hat um Gnade gebeten und angeboten, den Herrn zufriedenzustellen. Der Herr aber war sich seiner Ungerechtigkeit bewu\u00dft, hat sich seines Unrechts gesch\u00e4mt, es aber nicht bekennen noch sagen wollen, was er&nbsp;(als Zins)&nbsp;begehre. Nochmals gebot er dem Bittenden, sich zu packen und hat ihm die Stubent\u00fcr gewiesen. Er aber, hat wie ein gebietender Herr auf seinem Stuhl gesessen und auch Pantoffeln angehabt. Als sich der fromme, zu Gott seufzende, dem\u00fctige, sanftm\u00fctige und sehr liebreiche Bittsteller unverrichteter Dinge abwendete und im Hinausgehen aus der T\u00fcre dem zornigen Herrn einen christlichen Valet-Segen (Gott beh\u00fcte euer Ehrw\u00fcrden!) sprach, da erz\u00fcrnte sich derselbe. Und weil er wegen des Segens nun noch viel \u00fcbler gestellt war als zuvor, nahm er den Pantoffel von seinem Fu\u00df und warf ihn nach dem seligen Mann, wobei er sagte: \u201eWas sollst du mir, gottloser Bube, noch viel gute Nacht sagen, oder mir w\u00fcnschen? Was frage ich nach deinem Segen?\u201c Der liebe Mann aber hob ohne Zorn den Pantoffel auf, stellte ihn dem Herrn wieder zu F\u00fc\u00dfen und sagte: \u201eHerr, z\u00fcrnt nicht, ich tue euch kein Leid, seid Gott befohlen!\u201c<\/em><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-40d7b534 uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><div class=\"uagb-heading-text\">Wahrhaftige<br>Relation<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-7163a162\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-103a6016\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-df2a5a8e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-c9bbca4e uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"600\" height=\"457\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-c9bbca4e uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"395\" height=\"621\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-hegenich.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11708\" style=\"width:420px\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-hegenich.jpg 395w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-hegenich-150x236.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 395px) 100vw, 395px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:16px\"><em><strong>Sendschreiben wegen Sel. Jakob B\u00f6hmes Talent <\/strong><\/em><br><em><strong>und dessen Schriften<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">In einem Brief vom 21. Februar 1669 antwortet der G\u00f6rlitzer Patrizier und sp\u00e4tere B\u00fcrgermeister Ehrenfried Hegenicht&nbsp;(1604-1680) einer nicht n\u00e4her benannten Person, die offenbar Zweifel an Jakob B\u00f6hmes Urheberschaft an seinen Schriften ge\u00e4u\u00dfert hatte.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><em>&#8222;Diejenigen, die leugnen, da\u00df ein Schuster der Autor bewu\u00dfter B\u00fccher sein k\u00f6nne, geben damit zu verstehen, da\u00df sie nicht glauben, da\u00df Gott in schrift- und sprachlosen Laien, also in buchstabenungelehrten Leuten wirken k\u00f6nne. Sie meinen, Gott wolle nur in Lateinern und anderen Sprachkundigen sein Wort aussprechen und seinen Geist offenbaren, und besonders in den M\u00e4nnern, die ihre erhabene Redekunst von den H\u00f6hen in Israel geholt haben. Sie werden aber Gott seine Macht nicht nehmen, denn sie sind viel zu wenig dazu.<\/em>&#8222;<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Hegenicht hatte B\u00f6hme nicht mehr kennengelernt, war &#8222;<em>aber 1624 bald nach seinem Tod mit etlichen seiner vornehmsten Freunde und Verehrer bekannt geworden, welche viel und lange Umgang mit ihm hatten<\/em>.&#8220; Der Bericht offenbart daher vieles von B\u00f6hmes erstaunlichen Talenten, wenn auch einige Passagen skeptisch zu sehen sind, etwa seine Begabung, fremde Sprachen zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">Den vollst\u00e4ndigen Text dieses interessanten Dokuments findest du in der&nbsp;<a href=\"https:\/\/books.google.de\/books?id=3y1AAAAAcAAJ&amp;hl=de&amp;pg=PA47\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Theosophia revelata von 1715<\/a> und in \u00fcberarbeiteter Textfassung auf&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/lebensgeschichten\/hegenicht.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-4db32676 uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><div class=\"uagb-heading-text\">Talent und <br>Naturverst\u00e4ndnis<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:50px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f14f4683\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1cb4ce7e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-ec22bce2 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/leer-q100.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"100\" height=\"100\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-ec22bce2 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/api.digitale-sammlungen.de\/iiif\/image\/v2\/bsb10260362_00033\/full\/560,\/0\/default.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3ab5a668\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-851dbe54 uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"600\" height=\"457\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-851dbe54 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/api.digitale-sammlungen.de\/iiif\/image\/v2\/bsb10260362_00033\/full\/560,\/0\/default.jpg\" alt=\"\" style=\"width:500px\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>&#8222;<em>Es w\u00e4re wohl ein klugsinniger und erfahrener Redner n\u00f6tig, um den seligen Lebenslauf dieses von Gott so begnadeten Mannes Jakob B\u00f6hme angemessen zu beschreiben. Doch bis jetzt hat es niemand angefangen, und so versuche ich es als ein Bekannter, kurz und einfach, doch auch gr\u00fcndlich und wahrhaftig, sofern ich es aus Gespr\u00e4chen der Jahre 1623 und 1624 mit dem selig Verstorbenen erfuhr und noch im Ged\u00e4chtnis habe.<\/em>&#8222;<\/p>\n\n\n\n<p>So beginnt der &#8222;<em>Bericht von dem Leben und Abscheid des in Gott selig-ruhenden Jacob B\u00f6hmens<\/em>&#8220; aus dem Jahr 1651 von Abraham von Franckenberg. Es ist eines der wichtigsten zeitgen\u00f6ssischen Dokumente, die Jakob B\u00f6hme als Mensch beschreiben.<\/p>\n\n\n\n<p>Hier ist eine interessante Geschichte aus diesem Bericht. <br>Den vollst\u00e4ndigen Text findest du <br>&#8211; in der <a href=\"https:\/\/books.google.de\/books?id=7qg8AAAAcAAJ&amp;pg=RA1-PA1#v=onepage&amp;q&amp;f=false\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Werksausgabe von 1682<\/a><br>&#8211; in \u00fcberarbeiteter Textfassung auf <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/lebensgeschichten\/abraham-von-franckenberg.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p style=\"font-size:15px\"><em>Denn wie mir der selige Mann selber erz\u00e4hlte, hat es sich einst in seinen Lehrjahren zugetragen, da\u00df ein fremder, zwar schlecht bekleideter, doch feiner und ehrbarer Mann vor den Laden gekommen ist und f\u00fcr sich ein paar Schuh kaufen wollte. Weil aber weder Meister noch Meisterin zu Hause waren, hat sich Jakob als Lehrjunge nicht getraut, den Kauf zu bewerkstelligen. Als der Mann jedoch ernsthaft darauf bestanden hat, nannte Jakob ihm einen recht hohen Preis, in der Hoffnung, ihn damit abzuschrecken. Doch der Mann gab ihm ohne Widerrede das Geld, nahm die Schuhe und verlie\u00df den Laden. Ein wenig vor dem Laden stand er still und rief mit lauter und ernster Stimme: \u201eJakob, komm heraus!\u201c Dieser erschrak erst sehr, da\u00df der unbekannte Mann seinen Taufnamen wu\u00dfte, doch dann stand er auf und ging zu ihm hinaus auf die Gasse. Die Augen des ernsten und freundlichen Mannes funkelten lichtvoll, als er Jakob bei der rechten Hand nahm, ihm direkt in die Augen sah und sprach: Jakob, du bist klein, aber du wirst gro\u00df und gar ein anderer Mensch und Mann werden, so da\u00df sich die Welt \u00fcber dich verwundern wird! Darum sei fromm, f\u00fcrchte Gott und ehre sein Wort. Insbesondere lies gerne in der Heiligen Schrift, darin du Trost und Unterweisung findest, denn du wirst viel Not und Armut mit Verfolgung erleiden m\u00fcssen. Aber sei getrost und bleib best\u00e4ndig, denn du bist Gott lieb, und Er ist dir gn\u00e4dig! Daraufhin dr\u00fcckte ihm der Mann die Hand, sah ihm nochmals tief in die Augen und ging seines Weges. Jakob hat dies sehr best\u00e4rkt, und so konnte er die Weissagung, Ermahnung und Gestalt des Mannes nie vergessen.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"599\" height=\"767\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jakob_Boehme_ontmoet_een_man_voor_de_schoenmakerij_RP-P-1908-3910.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11489\" style=\"width:500px\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jakob_Boehme_ontmoet_een_man_voor_de_schoenmakerij_RP-P-1908-3910.jpg 599w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jakob_Boehme_ontmoet_een_man_voor_de_schoenmakerij_RP-P-1908-3910-400x512.jpg 400w, 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uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><div class=\"uagb-heading-text\">Gr\u00fcndlich und wahrhafter Bericht<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:300px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer uag-hide-mob\"><\/div>\n\n\n\n<div data-aos= \"fade\" data-aos-duration=\"400\" data-aos-delay=\"0\" data-aos-easing=\"ease\" data-aos-once=\"true\" id=\"a2\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-86f1b054 alignwide uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-daae685e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-7161c8bd\"><p class=\"uagb-desc-text\">Sonderausstellung<br>Jakob B\u00f6hme<\/p><h1 class=\"uagb-heading-text\">Ideen und Schriften<\/h1><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color has-link-color wp-elements-d7ce4c8808e0f97a43ff3262922910a8\">Klicke auf <br><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"20\" height=\"20\" class=\"wp-image-2483\" style=\"width: 20px;\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\"> <br>f\u00fcr Infos<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-5a4ca904 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#ax\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/pfeil-braun1.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-d71bcfcf\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zur\u00fcck zur \u00dcbersicht<\/strong><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-b8022201 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#a3\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun-150x114.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-89a7a1df\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zum n\u00e4chsten Abschnitt<\/strong><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-17127cf1\">\n<div id=\"a2\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-7ab2a54d default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-aabb5ddb\">\n<div style=\"height:98px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-38616082\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-961af615 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-961af615 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:30px\"><strong>Betrachtung G\u00f6ttlicher Offenbarung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/uploads\/Titelkupfer\/6-Signatura-Rerum.jpg\" alt=\"\" style=\"width:400px\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>&#8222;Zum Ende von B\u00f6hmes Schreib- und Lebenszeit muss an ihn die Bitte herangetragen worden sein, seine Lehre in fasslicher Form darzulegen. Ihm wurden, wohl im Oktober 1624, Fragen vorgelegt, die sich an ihn und sein Werk richten. [&#8230;] B\u00f6hme beginnt nun die 177 Fragen zu Lehre und Werk zu beantworten, die ihm gestellt wurden und von denen er 15 Fragen noch bearbeiten konnte, dann folgt eine \u201eNota\u201c der Herausgeber mit dem Hinweis, dass B\u00f6hme \u201ein die Ruhe der Heiligen abgefordert worden\u201c sei, bevor er weitere Antworten h\u00e4tte geben k\u00f6nnen. Frage Nr. 15 war die letzte, zu der er etwas schrieb. Die Herausgeber als \u201ebegierige Sucher\u201c konnten jedoch nicht umhin, die restlichen Fragen, Nr. 16 bis Nr. 177, dennoch abzudrucken.&#8220; (Quelle: Jakob B\u00f6hme Gesellschaft)<\/p>\n\n\n\n<p>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Betrachtung-goettlicher-Offenbarung.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><br>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/offenbarung\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:169px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b1c5217c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-66be2389 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-66be2389 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/uploads\/Titelkupfer\/6-Signatura-Rerum.jpg\" alt=\"\" style=\"width:400px\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>De signatura rerum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>B\u00f6hmes Werk <em>&#8222;De signatura rerum&#8220;<\/em> (<em>&#8222;Von der Signatur der Dinge&#8220;<\/em>, 1621) besch\u00e4ftigt sich mit der Idee, dass alle Dinge in der Natur sichtbare Zeichen oder \u201eSignaturen\u201c tragen, die auf ihre verborgenen inneren Eigenschaften und g\u00f6ttlichen Urspr\u00fcnge hinweisen.<br>B\u00f6hme vertritt die Ansicht, dass die gesamte Sch\u00f6pfung durch g\u00f6ttliche Kr\u00e4fte durchdrungen ist und alles eine tiefe, spirituelle Bedeutung hat. Diese \u201eSignaturen\u201c erm\u00f6glichen es dem Menschen, die geistige Bedeutung der Natur zu erkennen und eine tiefere Verbindung zum g\u00f6ttlichen Sch\u00f6pfungsprozess zu erlangen. F\u00fcr B\u00f6hme ist die sichtbare Welt Ausdruck der unsichtbaren Welt, und wer die Zeichen richtig lesen kann, versteht die Zusammenh\u00e4nge zwischen der physischen und der spirituellen Welt.<\/p>\n\n\n\n<p>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/De-signatura-rerum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><br>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/signatura-rerum\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1311a3d8\">\n<div style=\"height:266px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-267d34cf\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b65d1f22\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-43277359 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-43277359 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p style=\"font-size:15px\">&#8222;<strong>Muss Ich erst sterben, um zu leben?&nbsp;Gibt es ein ewiges Leben? Kann es unverg\u00e4ngliche Gesundheit, unverg\u00e4nglichen Reichtum und unverg\u00e4ngliches Wissen geben? <\/strong><br>Zumindest gab es schon immer einige Menschen, die daf\u00fcr einen schmalen Weg gefunden und gewiesen haben, der ganz anders erschien als die breiten Wege unserer gew\u00f6hnlichen Weltlichkeit. Die Wenigen haben ein ganzheitlich leuchtendes Licht aufgezeigt, aber viele Menschen wollten lieber ihr eigensinniges Feuer besitzen. Zu diesen mystischen Propheten geh\u00f6rte auch ein einfacher Schuster, der vor 400 Jahren im Land der Sachsen gelebt und gewirkt hat. Viele haben ihn geliebt, viele aber auch gehasst, denn er lobte das Licht der Liebe und warnte vor dem Feuer der egoistischen Begierde und Heuchelei. Auch damals war es schon so: Wer in dieser Welt den Egoismus und die Heuchelei kritisiert und den Teufel nicht in \u00e4u\u00dferen Feindbildern, sondern im eigenen Denken und Wollen aufzeigt, hat erfahrungsgem\u00e4\u00df viele Feinde. So predigte Jacob B\u00f6hme das Christentum nicht als politisches Machtmittel der Kirche, um Menschen zu beherrschen, zu binden und zu unterdr\u00fccken, sondern um sie zu erheben und von ihren Fesseln zu befreien.&#8220; (pushpak 2024)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1500\" height=\"1026\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11660\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel.jpg 1500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel-400x274.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel-1170x800.jpg 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel-150x103.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-zeittafel-768x525.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1500px) 100vw, 1500px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Zeitliche Einordnung Jakob B\u00f6hmes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size:15px\">&#8222;<em>Man k\u00f6nnte meinen, dass die Wirkung dieses stillen und lauteren Mannes, dem man den Ehrennamen eines Philosophus teutonicus beigelegt hat, und seiner Schriften mit ihrer typisch deutschen Tiefsinnigkeit und h\u00f6chst eigenwilligen Sprache sich auf Deutschland beschr\u00e4nkt h\u00e4tte. Das ist nicht der Fall. Ein Franzose, St. Martin, nahm im 18. Jahrhundert seine Gedanken auf. Was noch erstaunlicher ist: B\u00f6hme wurde schon bald nach seinem Tode ins Russische \u00fcbersetzt. Seine Gedanken hatten eine tiefgreifende Wirkung auf das russische Denken, welche bis in die Gegenwart &#8211; seit der Revolution im Denken der Emigration &#8211; bemerkbar ist. In England geh\u00f6rte der gro\u00dfe Naturforscher Newton zu B\u00f6hmes eifrigen Lesern.<\/em>&#8220; (St\u00f6rig 1950)<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size:15px\">&#8222;<em>Unausgesetzt besch\u00e4ftigt sich B\u00f6hme dabei mit der Frage der menschlichen Freiheit. Da Gott f\u00fcr ihn keine allwissende Autorit\u00e4t ist, sondern \u00bbUngrund\u00ab der Seele, l\u00f6st er die Freiheitsfrage \u00e4hnlich wie die Neuplatoniker und mit ihnen Eckhart und Cusanus. Je mehr sich der Mensch in seine Seele vertieft und Gott findet, umso freier wird er. Freiheit ist damit weniger eine Frage der Weltordnung als vielmehr eine Frage des pers\u00f6nlichen Selbstverh\u00e4ltnisses.<\/em>&#8220; (Precht 2017)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Zitate:<br><strong>pushpak<\/strong> <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">boehme.pushpak.de<\/a><br><strong>St\u00f6rig<\/strong>, Hans Joachim \u201cKleine Weltgeschichte der Philosophie\u201d Stuttgart: Hausb\u00fccherei&nbsp;1950<br><strong>Precht<\/strong>, Richard David &#8222;Erkenne dich selbst: Geschichte der Philosophie 2&#8220; M\u00fcnchen: Goldmann 2017<br><br>Zeittafel: <br>Stumpf, C. &#8222;Tafeln zur Geschichte der Philosophie&#8220; Berlin: Speyer &amp; Peters 1900<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:174px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f59fdd46\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-458f3830\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-e99705d3 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-e99705d3 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Sendbriefe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/api.digitale-sammlungen.de\/iiif\/image\/v2\/bsb10260364_00005\/full\/550,\/0\/default.jpg\" alt=\"\" style=\"width:400px\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>&#8222;Die knapp 80 \u00fcberlieferten Briefe B\u00f6hmes an 16 verschiedene, genannte und einige nicht mit Namen \u00fcberlieferte Adressaten, spiegeln sowohl sein Sendungsbewusstsein als auch allt\u00e4gliche Sorgen, N\u00f6te und Freuden wider. Insofern ist die manchmal gebr\u00e4uchliche Bezeichnung \u201eTheosophische Send-Briefe\u201c, wie in der Ausgabe 1682 bzw. 1730, teilweise irref\u00fchrend. Sie zeigen etwas von dem wenigen, was wir vom Menschen B\u00f6hme wissen. Die Briefe sind unterschiedlich lang, enthalten kurze Notizen mit Bitte um Geld, um kleine Unterst\u00fctzungen, manche sind zu kleinen Traktaten herangewachsen, die auch einzeln publiziert worden sind, so etwa die beiden Briefe an den Liegnitzer Zolleinnehmer Paul Kaym, die unter dem Titel \u201eUnterricht von den letzten Zeiten\u201c gesondert publiziert und eigens im Rahmen dieser Einf\u00fchrungen besprochen werden.&#8220; (Quelle: Jakob B\u00f6hme Gesellschaft)<\/p>\n\n\n\n<p>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Sendbriefe.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><br>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/sendbriefe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-af77b784\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-a19867a6 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-a19867a6 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Von der Gnadenwahl<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/uploads\/Titelkupfer\/6-Gnadenwahl.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Jakob B\u00f6hmes <strong>&#8222;Von der Gnadenwahl&#8220;<\/strong> (1623) ist eine seiner bedeutenden theologischen Schriften, die sich mit dem Konzept der g\u00f6ttlichen Erw\u00e4hlung (Pr\u00e4destination) auseinandersetzt. Er stellt darin die Frage, wie Gottes Gnade und menschliche Freiheit zusammenwirken. <br>In dieser Schrift lehnt B\u00f6hme die strenge Lehre der Pr\u00e4destination ab. F\u00fcr B\u00f6hme ist Gottes Gnadenwahl nicht auf einige wenige auserw\u00e4hlte Menschen beschr\u00e4nkt, sondern offenbart sich jedem. Er sieht in der Freiheit des Menschen einen wesentlichen Bestandteil der Gnade: Der Mensch kann die Gnade Gottes annehmen oder ablehnen.<br>B\u00f6hme betont, dass die Gnade universell ist, aber der Mensch durch seinen freien Willen entscheidet, ob er sich in Harmonie mit Gottes Willen bringt oder nicht. Die g\u00f6ttliche Erw\u00e4hlung h\u00e4ngt also auch von der menschlichen Antwort ab, was B\u00f6hmes Denken von anderen theologischen Positionen seiner Zeit abhebt.<\/p>\n\n\n\n<p>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Von-der-Gnadenwahl.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><br>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/gnadenwahl\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-034c237e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-ee80b46a uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-ee80b46a uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Mysterium Magnum<\/strong><br><sup>oder Erkl\u00e4rung \u00fcber das Erste Buch Mosis<\/sup><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-3f7cd75d wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/mysterium-magnum-1730.jpg\" alt=\"\" width=\"1247\" height=\"1964\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-35b2e871 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/mysterium-magnum-vorrede.jpg\" alt=\"\" width=\"1214\" height=\"1964\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>&#8222;Dieses sp\u00e4te Werk ist mit Abstand B\u00f6hmes umfangreichstes und reifstes. Insofern f\u00fchrt es die Bezeichnung \u201eMagnum\u201c bereits im Titel mit Recht. Es stellt eine minuti\u00f6se, 78 Kapitel umfassende Ausdeutung der Genesis&nbsp;dar, vom Sch\u00f6pfungsbeginn bis zu Jacobs Beerdigung und Josephs Tod. Allein die Schreibleistung ist enorm. Die \u2013 in der Edition von 1730 \u2013 knapp neunhundert Seiten d\u00fcrften zwischen November 1622 und September 1623 entstanden sein. Die Herausgeber der S\u00e4mtlichen Schriften vermuten Vorstufen oder den Beginn der Niederschrift f\u00fcr Ende 1621. (Bericht V;45) Das entspr\u00e4che einer Entstehungszeit von rund 11\u201312 Monaten, bei einer Schreibleistung von 80 Seiten pro Monat, rechnerisch knapp drei Seiten pro Tag, insofern er jeden Tag h\u00e4tte schreiben m\u00fcssen, was angesichts vieler Alltagssorgen (Reisen, Lebensunterhalt, Anfeindungen) sicher nicht immer m\u00f6glich gewesen war.&#8220; (Quelle: Jakob B\u00f6hme Gesellschaft)<\/p>\n\n\n\n<p>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Mysterium-Magnum-1.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/mysterium-magnum\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 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uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-slider uagb-block-9a040b99 uagb-slider-container\"><div class=\"uagb-slides uagb-swiper\"><div class=\"swiper-wrapper\">\n<div class=\"wp-block-uagb-slider-child uagb-slider-child-wrap swiper-slide uagb-block-6bb11bde\"><div class=\"swiper-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bd8420c9\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1054\" height=\"1671\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11567\" 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class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8fbf7725\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1130\" height=\"1688\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11569\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo2.jpg 1130w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo2-400x598.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo2-150x224.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo2-768x1147.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo2-1028x1536.jpg 1028w\" sizes=\"auto, (max-width: 1130px) 100vw, 1130px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Image provided by Manuscriptorium<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-slider-child uagb-slider-child-wrap swiper-slide uagb-block-2080f15f\"><div class=\"swiper-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b63dc32b\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1107\" height=\"1907\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-franzoes.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11570\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-franzoes.jpg 1107w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-franzoes-400x689.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-franzoes-150x258.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Der-Weg-zu-Christo-franzoes-768x1323.jpg 768w, 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In dieser Sammlung von Abhandlungen gibt B\u00f6hme praktische Anweisungen f\u00fcr den inneren Weg des Menschen zu Gott. Es geht dabei vor allem um die innere Wiedergeburt und den Aufstieg der Seele. B\u00f6hme betont, dass wahres Christentum nicht nur aus \u00e4u\u00dferen Ritualen besteht, sondern auf der inneren Umkehr und Verbindung mit Gott basiert.<\/p>\n\n\n\n<p>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/vierzig-fragen-von-der-seele\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1c2b4917\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-d8cd9d61 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-d8cd9d61 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-slider uagb-block-248347b7 uagb-slider-container\"><div class=\"uagb-slides uagb-swiper\"><div class=\"swiper-wrapper\">\n<div class=\"wp-block-uagb-slider-child uagb-slider-child-wrap swiper-slide uagb-block-af605c4e\"><div class=\"swiper-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cfafd857\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"1911\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-revelata-1-1170x1911.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11560\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-revelata-1-1170x1911.jpg 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-revelata-1-400x653.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-revelata-1-150x245.jpg 150w, 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uagb-block-184d12f0\"><div class=\"swiper-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5ab721f3\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"1892\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-verzeichnis3-1170x1892.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11563\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-verzeichnis3-1170x1892.jpg 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-verzeichnis3-400x647.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-verzeichnis3-150x243.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-verzeichnis3-768x1242.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/theosphia-verzeichnis3-950x1536.jpg 950w, 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Sie wurde von seinem Anh\u00e4nger Johann Georg Gichtel herausgegeben. Gichtel spielte eine bedeutende Rolle bei der Verbreitung von B\u00f6hmes Ideen und ver\u00f6ffentlichte die Werke in mehreren B\u00e4nden. &#8222;Theosophia Revelata&#8220; umfasst einen Gro\u00dfteil von B\u00f6hmes Schriften und machte seine theosophischen und mystischen Ideen einem breiteren Publikum zug\u00e4nglich, auch au\u00dferhalb Deutschlands.<\/p>\n\n\n\n<p>lesen bei <a href=\"https:\/\/www.digitale-sammlungen.de\/de\/view\/bsb10222795?page=6,7\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">M\u00fcnchner Digitalisierungszentrum<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 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wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"570\" height=\"1063\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/4107043441.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11556\" style=\"width:400px\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/4107043441.jpg 570w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/4107043441-400x746.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/4107043441-150x280.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 570px) 100vw, 570px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Aurora <\/strong><br><sup>oder Morgenr\u00f6te im Aufgang<\/sup><\/p>\n\n\n\n<p> <em>&#8222;Aurora oder Morgenr\u00f6te im Aufgang&#8220;<\/em> entstand 1612 und ist somit Jakob B\u00f6hmes erste theosophische Schrift, in der er versucht, die Sch\u00f6pfung und die g\u00f6ttliche Ordnung zu erkl\u00e4ren. <\/p>\n\n\n\n<p>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/aurora\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><br>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Aurora-oder-Morgenroete-im-Aufgang.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 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src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-f55a23c5 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:36px\"><strong>Von den drei Prinzipien g\u00f6ttlichen Wesens<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/uploads\/Titelkupfer\/2-Drey-Principien.jpg\" alt=\"\" style=\"width:400px\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\">Jakob B\u00f6hme&#8217;s &#8222;De Tribus Principiis&#8220; (Von den drei Prinzipien g\u00f6ttlichen Wesens) ist eines seiner zentralen Werke, geschrieben 1619. Es behandelt die kosmologische und theologische Struktur des Universums und die Beziehung zwischen Gott, der Sch\u00f6pfung und dem Menschen. B\u00f6hme beschreibt darin drei fundamentale Prinzipien, die alles Sein bestimmen:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Das erste Prinzip<\/strong> (die finstere Natur oder die g\u00f6ttliche Qual) steht f\u00fcr den Urgrund der Natur, den Wille Gottes und das chaotische, leidenschaftliche Streben des Seins.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Das zweite Prinzip<\/strong> (das Licht oder die Liebe Gottes) symbolisiert die Offenbarung Gottes in der Liebe und Harmonie.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Das dritte Prinzip<\/strong> ist die sichtbare Welt, die durch den Gegensatz von Licht und Finsternis hervorgebracht wird. Es ist die materielle Sch\u00f6pfung, die von beiden Prinzipien durchdrungen ist.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/drei-prinzipien\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a><br>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Von-den-drei-Prinzipien-goettlichen-Wesens.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:142px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c3377153\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-53a5f243 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/g931fe693ecb3b179124c1fc38da46065017e25f59db7460dbfd3fb970b3ef7ada49e802b37679bd4ba24d6b832150c96ad1ad30a6c103eb319304f7d36e6f4a228cbfc12f01b247ee46dd04052939b08_6401-e1677329359177.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"20\" height=\"20\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-53a5f243 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Vierzig Fragen von der Seele<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>&#8222;Vierzig Fragen von der Seele&#8220;<\/strong> ist ein philosophisch-theologisches Werk, das Jakob B\u00f6hme 1620 verfasste. In diesem Werk untersucht er die Natur der Seele, ihre Beziehung zu Gott und zur Sch\u00f6pfung sowie ihren Ursprung und ihre Bestimmung. Das Werk besteht aus 40 Fragen, die grundlegende Themen wie die Herkunft des B\u00f6sen, die Rolle der Freiheit, das Verh\u00e4ltnis von K\u00f6rper und Geist sowie die Erl\u00f6sung behandeln.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"836\" height=\"1419\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/40-Fragen-e1728977091108.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11559\" style=\"width:350px\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/40-Fragen-e1728977091108.jpg 836w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/40-Fragen-e1728977091108-400x679.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/40-Fragen-e1728977091108-150x255.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/40-Fragen-e1728977091108-768x1304.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 836px) 100vw, 836px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Besondere Ber\u00fchmtheit in dieser Schrift hat die <em><strong>Philosophische Kugel<\/strong><\/em> erlangt.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/857px-Boehme_Philosophische_Kugel1.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"857\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/857px-Boehme_Philosophische_Kugel1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11695\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/857px-Boehme_Philosophische_Kugel1.jpg 857w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/857px-Boehme_Philosophische_Kugel1-400x478.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/857px-Boehme_Philosophische_Kugel1-150x179.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/857px-Boehme_Philosophische_Kugel1-768x918.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 857px) 100vw, 857px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">&#8222;Innerhalb der Kugel gibt es zwei Halbkugeln, die nach au\u00dfen schauend ge\u00f6ffnet sind. Eine Seite davon ist dunkel, die andere Seite ist hell. Zur\u00fcckzuf\u00fchren ist diese Anordnung auf B\u00f6hmes Idee der zwei Kr\u00e4fte in allen Dingen: Dunkel und Hell, Tod und Leben, Ja und Nein. Laut B\u00f6hme ergebe sich nur aus dieser Spannung heraus Dynamik, nur so k\u00f6nne Leben entstehen, denn ohne den Tod h\u00e4tte auch das Leben keine Bedeutung. In der Mitte der Kugel hat B\u00f6hme eine Achse angebracht, an der er ganz unterschiedliche Dinge wie \u201eHimmel\u201c und \u201eH\u00f6lle\u201c einander gegen\u00fcberstellt, um sie in seinem System zusammenzubringen.&#8220;(Quelle: <a href=\"https:\/\/blog.skd.museum\/kosmos-dresden\/jacob-boehme-in-der-dresdner-schlosskapelle\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">SKD<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/vierzig-fragen-von-der-seele\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushpak.de<\/a> \/ ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Vierzig-Fragen-von-der-Seele.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 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class=\"uagb-heading-text\">Was die Nachwelt \u00fcber<br>Jakob B\u00f6hme <br>sagte<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-faa80ece wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#ax\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/pfeil-braun1.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-ddbfd4c0\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zur\u00fcck zur \u00dcbersicht<\/strong><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-17eb50c5 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#a4\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun-150x114.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-d7ab66d6\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zum n\u00e4chsten Abschnitt<\/strong><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0227f64d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0bd44203\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-065b7846\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8f6950a0 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8aa4e212 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Angelus-Silesius-engraving1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"427\" height=\"450\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8aa4e212 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:30px\"><em>Im Wasser lebt der Fisch, die Pflanzen in der Erden,<br>Der Vogel in der Luft, die Sonn im Firmament.<br>Der Salamander mu\u00df im Feur erhalten werden:<br>Und Gottes Herz ist Jakob B\u00f6hmens Element.<\/em><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 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uns der Aufschlu\u00df f\u00fcr die kommenden Ereignisse gegeben&#8230; Oh ihr lutherisch-theologischen Hochschulfakult\u00e4ten! Warum schlafet ihr? <\/em>&#8230;<br><em><big>Ich bringe den hocherleuchteten B\u00f6hme mit dem Ewigen Evangelium vor euch.<\/big> Oh ihr Hochschulen Deutschlands, als die hochbedr\u00e4ngteste Zeit nach seiner Weissagung vorhanden. Bespiegelt euch darinnen und erspiegelt euren Untergang, wo ihr jetzt aus Babel, das hei\u00dft, aus euren gottesl\u00e4sterlichen Hochschulen, Religionsverwirrungen und Glaubensverwirrungen in die sanftm\u00fctige Jesusliebe auszugehen vers\u00e4umet. Wachet auf, hoch verf\u00fchrte Schrift-Doktoren, wachet auf!<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&#8222;Quirin Kuhlmann&#8217;s Neubegeisterter B\u00f6hme&#8220; (1674)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-08f1ba16\"><div class=\"uagb-heading-text\">&nbsp;Qu. Kuhlmann<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1e3fe29e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-166f280d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-56cc258d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-258e9b9a alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-e35b7ddc uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/friedrich_christoph_oetinger1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"300\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-e35b7ddc uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-left has-medium-font-size\"><em>Sagt man, Jakob B\u00f6hme sei so undeutlich und schwer zu verstehen, so antworte ich: Man habe nur Geduld, seinen Verstand gegen andere Philosophen zu halten, so wird man leicht urteilen, was mit dem Gewissen des Menschen am besten zutreffe. Es ist auch nicht alles auf diese Jahre geschrieben, sondern von jetzt geht der Aufschlu\u00df der Wahrheiten fort bis in die Tausend Jahre, und von da in die Ewigkeit.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Friedrich Christoph Oetinger &#8222;Swedenborgs und anderer Irrdische und Himmlische Philosophie&#8220; (1773)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-9308822b\"><div class=\"uagb-heading-text\">F. C. Oetinger<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3ea0e393\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-bf1d5e40 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Arthur_Schopenhauer_by_J_Schaefer_1859b1-scaled-e1666940985772-300x292.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"300\" height=\"292\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-bf1d5e40 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>&#8230; <em>daher bisweilen der Anblick eines unbedeutenden Gegenstandes, oder Vorganges, der Keim eines gro\u00dfen und sch\u00f6nen Werkes geworden ist; <big>wie denn auch Jakob B\u00f6hme durch den pl\u00f6tzlichen Anblick eines zinnernen Gef\u00e4\u00dfes in den Zustand der Erleuchtung versetzt und in den innersten Grund der Natur eingef\u00fchrt wurde.<\/big> Kommt doch \u00fcberall zuletzt Alles auf die eigene Kraft an:<br>und wie keine Speise, oder Arznei, Lebenskraft ertheilen, oder ersetzen kann; so kein Buch, oder Studium, den eigenen Geist.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Arthur Schopenhauer &#8222;Parerga und Paralipomena&#8220; (1851)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-506b13a4\"><div class=\"uagb-heading-text\">Schopenhauer<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-7fbff460\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-59d4ba9c uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1-219x300.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"219\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-59d4ba9c uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Jeder Gelehrte z\u00e4hlt seinen Kritiker zu den \u00bbunbefugten Autoren\u00ab.&nbsp;Oder sollen Ungelehrte entscheiden, wer ein befugter Gelehrter&nbsp;sei? Offenbar m\u00fc\u00dfte man das Urteil den unbefugten Autoren \u00fcberlassen, denn die Befugten k\u00f6nnen nicht Richter in eigener Sache sein. Oder soll die Befugnis an einen&nbsp;Stand&nbsp;gekn\u00fcpft sein! <big>Der Schuster Jakob B\u00f6hme war ein gro\u00dfer Philosoph. Manche Philosophen von Ruf sind nur gro\u00dfe Schuster.<\/big><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Karl Marx: Die Verhandlungen des 6. rheinischen Landtags, Erster Artikel. Debatten \u00fcber Pre\u00dffreiheit und Publikation der Landst\u00e4ndischen Verhandlungen. Erstdruck in: Rheinische Zeitung (K\u00f6ln), Nr. 125-139, 5.-19. 5. 1842. Karl Marx, Friedrich Engels: Werke. Berlin 1956, Band 1, S. 72<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-cb2d5025\"><div class=\"uagb-heading-text\">Karl Marx<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-03e84fc9 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-99b3b41f uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Friedrich_Engels_portrait_cropped1-200x300.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"200\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-99b3b41f uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Ein neues Studium f\u00fcr mich ist Jacob B\u00f6hme. Es ist eine dunkle, aber eine tiefe Seele. Das meiste aber mu\u00df entsetzlich studiert werden, wenn man etwas davon kapieren will. Er ist reich an poetischen Gedanken und ein ganz allegorischer Mensch. Seine Sprache ist ganz eigent\u00fcmlich, alle W\u00f6rter haben eine andere Bedeutung als gew\u00f6hnlich: Statt Wesen, Wesenheit sagt er Qual, und Gott nennt er einen Ungrund und Grund, da er keinen Grund noch Anfang seiner Existenz hat, sondern selbst der Grund seines und alles anderen Lebens ist. Bis jetzt habe ich erst drei Schriften von ihm auftreiben k\u00f6nnen, f\u00fcrs erste freilich genug. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;Friedrich Engels an Friedrich und Wilhelm Graeber, 1838<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f46eef7f\"><div class=\"uagb-heading-text\">F. Engels<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4d354a41 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8504efc9 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Hermann_Hesse_21-e1718205770323-400x649.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"649\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8504efc9 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Jakob B\u00f6hme ist nicht nur schwer zu lesen, so wie etwa Kant in vielen Kapiteln schwer zu lesen ist. Er ist \u00fcberhaupt nicht zu lesen, wenn die Einstellung fehlt. Am schwersten kommt der gebildete Vielleser in ihn hinein. Seine Lekt\u00fcre erfordert, k\u00f6nnte man sagen, gerade dieselben Vorbedingungen wie das mystische Erleben selber \u2013 sie fordert ein vor\u00fcbergehendes \u201eLeerwerden\u201c, eine v\u00f6llig freie Aufmerksamkeit und Seelenstille. In den Stunden, wo diese uns fehlt, spricht B\u00f6hme nicht zu uns, ist er uns tot und \u00f6de, denn der Neugierde und dem blo\u00dfen intellektuellen Spieltrieb gibt er nichts.<big> Aber in Stunden, wo wir reif f\u00fcr ihn sind, sehen wir in seinem mystischen Abbild der Welt die Sterne kreisen und ordnen uns in seinen Kosmos lebendig mit ein.<\/big><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;Hermann Hesse, Gesammelte Werke, Band 12, S95<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-c79c63d9\"><div class=\"uagb-heading-text\">H. Hesse<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9df74975\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-54e4aef3\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-53be1c8d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-d60b76da uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_Lichtenberg__Georg_Christoph_8e7ebbbd49_csm_Wasserzeichen_b1fe17cbf2_22f7c32df31-400x517.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"517\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-d60b76da uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Ich kann nicht unterlassen, den Lesern oder vielmehr den Verlegern zu melden, da\u00df ich endlich, nach einer fast f\u00fcnfzehnj\u00e4hrigen Lekt\u00fcre <big>des gr\u00f6\u00dften Schriftstellers, den wir haben, ich meine Jakob B\u00f6hme<\/big>, einige Paragraphen in ihm so verstehe, als wenn ich sie heute selbst geschrieben h\u00e4tte.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;Georg Christoph Lichtenberg &#8222;\u00dcber den gegenw\u00e4rtigen Zustand der Literatur&#8220;<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-58ffaac2\"><div class=\"uagb-heading-text\">Lichtenberg<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c238e78e alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-fa2bbf51 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Friedrich_Wilhelm_Joseph_Schelling_1848_daguerreotype_-_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"584\" height=\"666\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-fa2bbf51 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em><big>Man kann nicht umhin, von Jakob B\u00f6hme zu sagen, er sei eine Wundererscheinung in der Geschichte des deutschen Geistes.<\/big> <\/em><br><em>K\u00f6nnte man je vergessen, welcher Schatz von nat\u00fcrlicher Geistes- und Herzenstiefe in der deutschen Nation liegt, so d\u00fcrfte man sich nur an ihn erinnern, der \u00fcber die psychologische Erkl\u00e4rung, die man von ihm versucht, in seiner Art ebenso erhaben ist, wie es zum Beispiel unm\u00f6glich w\u00e4re, die Mythologie aus gemeiner Psychologie zu erkl\u00e4ren [&#8230;] Jakob B\u00f6hme ist wirklich eine theogonische Natur, &nbsp;aber eben dies hinderte ihn, sich zur freien Weltsch\u00f6pfung, und eben damit auch zur Freiheit der positiven Philosophie zu erheben.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">F.W.J. Schelling &#8222;Philosophie der Offenbarung&#8220; (1841\/42)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-0ad56173\"><div class=\"uagb-heading-text\">Schelling<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4828f1fb alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-baa96999 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/378px-Heinrich_Heine-Oppenheim1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"378\" height=\"479\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-baa96999 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Von Jakob B\u00f6hme sollte eigentlich auch hier die Rede sein. Denn er hat ebenfalls die deutsche Sprache zu philosophischen Darstellungen benutzt und wird in diesem Betracht sehr gelobt. Aber ich habe mich noch nie entschlie\u00dfen k\u00f6nnen ihn zu lesen. Ich la\u00df mich nicht gern zum Narren halten. Ich habe n\u00e4mlich die Lobredner dieses Mystikers in Verdacht, da\u00df sie das Publikum mystifizieren wollen. Was den Inhalt seiner Werke betrifft, so hat Euch ja Saint-Martin einiges davon in franz\u00f6sischer Sprache mitgeteilt. Auch die Engl\u00e4nder haben ihn \u00fcbersetzt. Karl I. hatte von diesem theosophischen Schuster eine so gro\u00dfe Idee, da\u00df er eigens einen Gelehrten zu ihm nach G\u00f6rlitz schickte, um ihn zu studieren. Dieser Gelehrte war gl\u00fccklicher als sein k\u00f6niglicher Herr. Denn w\u00e4hrend dieser zu Whitehall den Kopf verlor durch Cromwells Beil, hat jener zu G\u00f6rlitz, durch Jacob B\u00f6hmes Theosophie, nur den Verstand verloren. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Heinrich Heine &#8222;Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland&#8220; (1834)<\/p>\n\n\n\n<p>Anmerkung: Heine war kein tiefgr\u00fcndiger Philosoph. Da er, wie er selbst schreibt, B\u00f6hme nicht gelesen hat, ist der Text eher als Bonmot zu sehen, seiner Wertung aber kein allzu gro\u00dfes Gewicht beizumessen.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-90aeb323\"><div class=\"uagb-heading-text\">H. Heine<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c844f637 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-58658089 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1000000374-400x521.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"521\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-58658089 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Jakob B\u00f6hme ist der lehrreichste und zugleich interessanteste Beweis, da\u00df die Mysterien der Theologie und Metaphysik in der Psychologie ihre Erkl\u00e4rung finden&#8230; denn alle seine metaphysischen und theosophischen Bestimmungen und Ausdr\u00fccke haben patho- und psychologischen Sinn und Ursprung.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Ludwig Feuerbach &#8222;Geschichte der neueren Philosophie&#8220; (1833)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-2a608eba\"><div class=\"uagb-heading-text\">L. Feuerbach<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c821ffa5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-ae5f8d26 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/weledahippo-content4801-400x400.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"400\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-ae5f8d26 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Schelling hat etwas begriffen von Jakob B\u00f6hme. Er hat auch fortgelebt bei Goethe und anderen gro\u00dfen Geistern des 19. Jahrhunderts. Erst als der Materialismus aufkam, wurde das Geistesleben dem Jakob B\u00f6hme entfremdet. Dann verstand man ihn immer weniger. <big>Es wird wieder eine Zeit kommen, in der man ihn nicht nur verstehen wird, sondern in der man von ihm wird lernen wollen.<\/big> Dann wird f\u00fcr das, was man heute Theosophie nennt, eine neue \u00c4ra heranr\u00fccken. Es wird dann eine Zeit kommen, wo man solche tiefe Geistestaten wie die Schriften Jakob B\u00f6hmes, wie die germanische Mythologie wieder verstehen wird, wo diese einer neuen Verkl\u00e4rung entgegengehen werden. Dann wird eine Vergeistigung aller Weisheit, aller menschlichen Energie herbeigef\u00fchrt werden k\u00f6nnen. Wenn das Zeitalter zu Ende geht, das in der \u00e4u\u00dferen Beherrschung aller Naturkr\u00e4fte seine Aufgabe hat, dann wird auch Jakob B\u00f6hme wieder verstanden werden. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;Rudolf Steiner &#8222;Jakob B\u00f6hme&#8220;  (1906)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-20725993\"><div class=\"uagb-heading-text\">Rudolf Steiner<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c616689b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-c4f136a1\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-d6364cc3 uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/boehme-lexikon.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"475\" height=\"365\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-d6364cc3 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Lexika zeigen nicht nur, wie sich das Wissen zu einem Thema im Laufe der Zeit ge\u00e4ndert hat, sie geben auch Aufschluss dar\u00fcber, welche Bedeutung dem Thema zur jeweiligen Zeit beigemessen wurde.<br>Mit der idealistisch-romantischen Bewegung Anfang des 19. Jahrhunderts fand Jakob B\u00f6hme wieder st\u00e4rkere Beachtung, nicht zuletzt wegen der Verehrung, die ihm von Hegel und Schelling entgegengebracht wurde. W\u00e4hrend der B\u00f6hme-Eintrag in der Ausgabe von 1809 nur wenige Zeilen einnimmt (rechts), widmet man ihm in der Ausgabe von 1814 (unten) ganze f\u00fcnf Seiten.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0b7d230d\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Brockhaus-1809.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"437\" height=\"733\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Brockhaus-1809.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11617\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Brockhaus-1809.jpg 437w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-Brockhaus-1809-400x671.jpg 400w, 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style=\"background-color:#a69b6a5c\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-ad8f6bf8 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-meyers-lexikon.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Boehme-meyers-lexikon.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"1368\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-38d76eaa\"><div class=\"uagb-heading-text\">Meyers Neues Lexikon, Leipzig 1961<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p style=\"font-size:15px\">In der DDR wurde Jakob B\u00f6hme gesch\u00e4tzt, obwohl man mit christlichem Gedankengut nicht viel am Hut hatte. B\u00f6hmes humanistischer Ansatz wurde aber durchaus gew\u00fcrdigt, vor allem las man aus seinen Schriften, &#8222;<em>erst aus dem Kampf der Gegens\u00e4tze seien Entstehung und Fortbestand der Welt zu erkl\u00e4ren<\/em>&#8222;.(Zitat Lexikon) Dies entsprach den Lehren der Marxistischen Geschichtsphilosophie.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-d4611da8 uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:2;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><div class=\"uagb-heading-text\">Lexika<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-0cc5e498\"><div class=\"uagb-heading-text\">F\u00fcr Hegel war er der &#8222;erste deutsche Philosoph&#8220;, <br>f\u00fcr Schelling &#8222;eine Wundererscheinung in der Geschichte des deutschen Geistes&#8220;. <br>Karl Marx nannte ihn einen &#8222;gro\u00dfen Philosophen&#8220; und <br>Hermann Hesse sah &#8222;in seinem mystischen Abbild der Welt die Sterne kreisen&#8220;.<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0625d26a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2cd46082\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-7d2d8082 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/220px-Bundesarchiv_Bild_183-35545-0009_Berlin_Ernst_Bloch_auf_15._Schriftstellerkongress1-e1728402511411.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"220\" height=\"225\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-7d2d8082 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><em>Wenn man methodisch erst einmal herausheben will, was das Eigent\u00fcmliche dieser erzdialektischen Philosophie ist, so wiederhole ich: Hier ist trotz Nikolaus von Cusa die erste objektive Dialektik seit Heraklit. Dergleichen haben wir schon bei Paracelsus gesehen, aber bei B\u00f6hme geht es ins Ungeheure und auch Ungeheuerliche weiter. Er hatte ein v\u00f6llig qualitatives Naturbild, das den \u00e4u\u00dfersten Gegenpol darstellt zu der mathematischen Naturwissenschaft seit Galilei und Newton &#8230;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">&nbsp;Ernst Bloch Gesamtausgabe Band 12, Frankfurt: Suhrkamp, 1959<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-e1296bd4\"><div class=\"uagb-heading-text\">Ernst Bloch<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-17d5b7e5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-7a36910c uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Hegel-sitzend.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"357\" height=\"699\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-7a36910c uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Dieser Jakob B\u00f6hme, lange vergessen und als ein pietistischer Schw\u00e4rmer verschrien, ist erst in neueren Zeiten wieder zu Ehren gekommen; Leibniz ehrte ihn. Durch die Aufkl\u00e4rung ist sein Publikum sehr beschr\u00e4nkt worden; in neueren Zeiten ist seine Tiefe wieder anerkannt worden. [\u2026] <big>Jakob B\u00f6hme ist der erste deutsche Philosoph; der Inhalt seines Philosophierens ist echt deutsch.<\/big> Was B\u00f6hme auszeichnet und merkw\u00fcrdig macht, ist das schon erw\u00e4hnte protestantische Prinzip, die Intellektualwelt in das eigene Gem\u00fct hereinzulegen und in seinem Selbstbewu\u00dftsein alles anzuschauen und zu wissen und zu f\u00fchlen, was sonst jenseits war.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">G.W.F. Hegel: \u201cVorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie\u201d Erstver\u00f6ffentlichung 1821<\/p>\n\n\n\n<p>Anmerkung: Die Aussage \u201cder erste deutsche Philosoph\u201d k\u00f6nnen wir aus heutiger Sicht nicht teilen, da zumindest Meister Eckhart und Nikolaus von Kues ebenfalls deutsche Philosophen waren und weit vor B\u00f6hme lebten.<br>B\u00f6hme war lediglich der erste, welcher ausschlie\u00dflich in deutscher Sprache schrieb.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-ef6e702d\"><div class=\"uagb-heading-text\">Hegel<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:300px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer uag-hide-mob\"><\/div>\n\n\n\n<div data-aos= \"fade\" data-aos-duration=\"400\" data-aos-delay=\"0\" data-aos-easing=\"ease\" data-aos-once=\"true\" id=\"a4\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-3d634894 alignwide uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-240e8e1d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-fae23bd3\"><p class=\"uagb-desc-text\">Sonderausstellung<br>Jakob B\u00f6hme<\/p><h1 class=\"uagb-heading-text\">Ehrungen<\/h1><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-9bee1ccf wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"#ax\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/pfeil-braun1.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f1d51dbb\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zur\u00fcck zur \u00dcbersicht<\/strong><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-724b805e wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><a class=\"\" href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" target=\"\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pfeil-braun-150x114.png\" alt=\"\" width=\"95\" height=\"72\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a4c41463\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>zum Wegweiser<\/strong><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9df253a4\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9209416b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cbb9a959\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bee0d054 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8c19354d uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_dt_pl_boehmeunterschrift_7bfb62bca8.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"282\" height=\"198\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8c19354d uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:24px\">Dem Leben und Schaffen Jakob B\u00f6hmes wurden zahlreiche Ausstellungen gewidmet. Hier einige Beispiele, zu denen noch Inhalte online verf\u00fcgbar sind.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/www.schlesisches-museum.de\/ausstellungen\/sonderschau-lilienzeit-1\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"658\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_plakat_2024-03-13_weg_quer_6f63812bd01-1170x658.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11527\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_plakat_2024-03-13_weg_quer_6f63812bd01-1170x658.jpg 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_plakat_2024-03-13_weg_quer_6f63812bd01-400x225.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_plakat_2024-03-13_weg_quer_6f63812bd01-150x84.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_plakat_2024-03-13_weg_quer_6f63812bd01-768x432.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_lilienzeit_plakat_2024-03-13_weg_quer_6f63812bd01.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ausstellung im Schlesischen Museum G\u00f6rlitz vom 31. August 2024 bis zum 2. Februar 2025<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-ea353b5b\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/gruenes-gewoelbe.skd.museum\/ausstellungen\/alles-in-allem\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"780\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1-1170x780.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11524\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1-1170x780.jpg 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1-400x267.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1-150x100.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1-768x512.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/csm_3_Jacob_Boehme_Ausstellungsansicht_1ed4c046ee1.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">ALLES IN ALLEM. Die Gedankenwelt des mystischen Philosophen Jacob B\u00f6hme<br>Gr\u00fcnes Gew\u00f6lbe Dresden 2017<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-465e4ed0\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a 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class=\"wp-element-caption\">Gr\u00fcnes Gew\u00f6lbe Dresden 2019<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-dd1c197f\"><div class=\"uagb-heading-text\">Ausstellungen<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f4c06232\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-e0056b79 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" 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class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-65027929\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-a35786c1\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5a28cd03\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6e759b28 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-7f7a2fc5 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Joseph-Mulder-after-Jan-Luyken-Grab-von-Jacob-Boehme-1686-400x515.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"515\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-7f7a2fc5 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" 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Heiligen Geiste versiegelt, ruht allhier Jakob B\u00f6hme von Alt-Seidenberg, Anno 1624, den 17. November um 6 Uhr vor Mittag im 50. Jahr seines Alters seliglich verschieden.\u201c<br>Zur Rechten, vom Mittag&nbsp;<em>(S\u00fcden)<\/em>&nbsp;her, war an dem Kreuz ein schwarzer, gekr\u00f6nter Adler auf einem hohen Berg gemalt, der mit seinem linken Schenkel einer gro\u00dfen gewundenen Schlange auf den Kopf trat. In der rechten Klaue hielt er einen gr\u00fcnen Palmenzweig, und mit dem Schnabel empfing er einen aus der Sonne dargereichten Lilien-Zweig, dabei stand: VIDI. (\u201eIch sah\u201c von \u201eVeni, Vidi, Vici\u201c &#8211; \u201eIch kam, sah und siegte.\u201c)<br>Zur Linken des Kreuzes, nach Mitternacht&nbsp;<em>(Norden)<\/em>, stand ein mit goldener Krone und Kreuz gekr\u00f6nter, gelber L\u00f6we. Mit dem rechten Hinterfu\u00df trat er vor sich auf einen viereckigen Eckstein, mit dem linken aber, hinter sich, auf den umgekehrten Reichsapfel oder Globus. In der rechten Vorderpfote hielt er ein feuerflammendes Schwert, in der linken ein brennendes Herz (mit einem Auge darin), wobei sich fein geschickt das Wort VICI (\u201eIch siegte\u201c) einf\u00fcgte.<br>Mitten unter dem breiten Oval stand am Stamm des Kreuzes ein Lamm mit einem Bischofshut, wie dergleichen in der 29. von den 32 magischen Figuren des Theophrastus Paracelsus zu finden ist. Das Lamm weidet unter einem Palmbaum an einer sprudelnden Quelle in den Blumen einer gr\u00fcnenden Aue. Und hier stand VENI (\u201eIch kam\u201c). Diese drei lateinischen Worte sind wie folgt zu verstehen: \u201eIn Mundum VENI! Satanam descendere VIDI! Infernum VICI! VIVITE Magnanimi.\u201c Auf deutsch: \u201eIch bin gekommen in die Welt, den Menschenkindern zur Hilfe. Den Satan habe ich bald gesehen, wie er das verhindern wollte. Ich st\u00fcrmte ihm aber seine H\u00f6lle und hab ihn \u00fcberwunden. K\u00e4mpft wohlgemut ihr Gl\u00e4ubigen, so wird das Heil gefunden!\u201c<br>Letztlich standen von unten vom Boden her am Stamm des Kreuzes herauf seine letzten Worte: \u201eNun fahr ich hin ins Paradies.\u201c<br><sub>Abraham von Franckenberg &#8222;Jakob B\u00f6hme. Bericht vom Leben und Abscheiden&#8220;(1651)<\/sub><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"1761\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Johann-Friedrich-Thieme-Das-Grabmal-des-beruehmten-Theosophen-Jacob-Boehme-1838-Lithografie-1170x1761.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11593\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Johann-Friedrich-Thieme-Das-Grabmal-des-beruehmten-Theosophen-Jacob-Boehme-1838-Lithografie-1170x1761.jpg 1170w, 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Thieme &#8222;Das Grabmal des ber\u00fchmten Theosophen Jacob B\u00f6hme&#8220;  Lithografie von 1838<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/4\/4f\/B%C3%B6hme_Jacob_Grab_Alter_Friedhof_G%C3%B6rlitz.JPG\/640px-B%C3%B6hme_Jacob_Grab_Alter_Friedhof_G%C3%B6rlitz.JPG\" alt=\"\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Heutige Grabst\u00e4tte auf dem Nikolaifriedhof G\u00f6rlitz<br>Foto: Hajotthu (CC BY-SA 3.0)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 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class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-3218870d uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"549\" height=\"732\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Gelehrter-im-Arbeitszimmer.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11513\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Gelehrter-im-Arbeitszimmer.jpg 549w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Gelehrter-im-Arbeitszimmer-400x533.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Gelehrter-im-Arbeitszimmer-150x200.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 549px) 100vw, 549px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Unbekannter K\u00fcnstler: Mann, der eine Schrift Jakob B\u00f6hmes liest<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-6d92fa7e\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"912\" height=\"1144\" 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class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"1493\" 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https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Joseph-Mulder-after-Jan-Luyken-Jacob-Boehme-in-his-Cobbler-Shop-1686.jpg 1505w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">&#8222;Die Sanduhr, Symbol verrinnender Zeit, scheint den Schreiber zur Eile anzutreiben, w\u00e4hrend die Lederfetzen unfertiger Schuhe und das Werkzeug unordentlich in der Schusterwerkstatt herumliegen. Die F\u00fc\u00dfe stehen eng nebeneinander, die K\u00f6rperhaltung wirkt angestrengt, und der Blick ist ernst. Der Szene fehlt jede Verkl\u00e4rung, der Blick ist nicht in den Himmel gerichtet. Fenster und T\u00fcr sind verschlossen. Diese Gestalt des Schreibenden unterscheidet sich von allen anderen Bildnissen B\u00f6hmes durch eine volle\u00adre Haarpracht und einen energischen Blick. Der Grafiker, Joseph Mulder, hat 1686 in einer niederl\u00e4ndischen Ausgabe ein sehr abweichendes Bild gezeichnet: realistisch, sehr lebensnah.&#8220;(Text: <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Bildnis-3.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-bf487c13\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath 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https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Kupferstich-Andreas-Luppius-um-1620-e1729232015585-979x1536.jpg 979w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Kupferstich-Andreas-Luppius-um-1620-e1729232015585-1305x2048.jpg 1305w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Kupferstich-Andreas-Luppius-um-1620-e1729232015585.jpg 1464w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Kupferstich von Andreas Luppius (um 1620)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 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decoding=\"async\" src=\"https:\/\/api.digitale-sammlungen.de\/iiif\/image\/v2\/bsb10913765_00007\/full\/1108,\/0\/default.jpg\" alt=\"\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Titelblatt der ersten Werkausgabe von 1682<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-5cbad737\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' 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class=\"wp-element-caption\">Titelbild zu einer Ausgabe &#8222;Der Weg zu Christo&#8220; von 1715<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-35160ca1\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" 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class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"500\" height=\"342\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-a562bb4d uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"496\" height=\"503\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Medaille-um-1700-Muenzkabinett.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11536\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Medaille-um-1700-Muenzkabinett.png 496w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Medaille-um-1700-Muenzkabinett-400x406.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Medaille-um-1700-Muenzkabinett-150x152.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Medaille-um-1700-Muenzkabinett-70x70.png 70w\" sizes=\"auto, (max-width: 496px) 100vw, 496px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Portr\u00e4tmedaille um 1700<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-18d7470e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-accad11b wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-1974-S.png\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"357\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-1974.png\" alt=\"\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">DDR 1974<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"500\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11537\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a.png 500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a-400x400.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a-150x150.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a-70x70.png 70w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a-246x246.png 246w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a-276x276.png 276w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-a-125x125.png 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Porzellanmedaille<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"500\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11538\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b.png 500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b-400x400.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b-150x150.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b-70x70.png 70w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b-246x246.png 246w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b-276x276.png 276w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Porzellan-Medaille-Goerlitz1924-b-125x125.png 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">G\u00f6rlitz 1924<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1200\" height=\"590\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-Frankreich-1983.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11535\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-Frankreich-1983.jpg 1200w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-Frankreich-1983-400x197.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-Frankreich-1983-1170x575.jpg 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-Frankreich-1983-150x74.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-Frankreich-1983-768x378.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Frankreich 1983<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"504\" height=\"495\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-2024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-11539\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-2024.png 504w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-2024-400x393.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-2024-150x147.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/medaille-goerlitz-2024-70x70.png 70w\" sizes=\"auto, (max-width: 504px) 100vw, 504px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">G\u00f6rlitz 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 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class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4f988918 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/img.oastatic.com\/img2\/65891603\/max\/variant.jpg?revbust=70d718fc\" alt=\"\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Foto: Europastadt G\u00f6rlitzZgorzelec GmbH,&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/deed.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Johannes Pfuhl (1846 \u2013 1914) entwarf das als Brunnen konzipierte Denkmal. 1898 wurde es in Lauchhammer gegossen. Enth\u00fcllt wurde es am 31. Oktober 1898 an der Furthstra\u00dfe, an einem kleinen Platz vor der (sp\u00e4ter erbauten) Stadthalle und der Stadtbr\u00fccke.<br>Bis zur Umsetzung 1972 verwies eine Markierung im Sockel auf den 15.Meridian. 1972 wurde das Denkmal in den Park des Friedens versetzt, damit die Grenzabfertigungsanlage Platz finden konnte.<br><sup>Quelle: <a href=\"https:\/\/www.stadtwiki-goerlitz.de\/index.php?title=Jakob-B%C3%B6hme-Denkmal\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Stadtwiki G\u00f6rlitz<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"550\" height=\"341\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11515\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840.jpg 550w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840-400x248.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840-150x93.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Postkarte von 1925<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-af67bed8\"><div class=\"uagb-heading-text\">Denkmal in G\u00f6rlitz<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-84b7bfbc\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e9d8707d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-f5790e37 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1000_F_471667272_A3fMS6dOjB1x3BLSJBF8ERDWehwJVYLO1-e1728724803850.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"558\" height=\"973\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-f5790e37 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"582\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec2-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11506\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec2-1.jpg 500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec2-1-400x466.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec2-1-150x175.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">In diesem Haus im heutigen Zgorzelec, in dem Jakob B\u00f6hne einige Jahre wohnte und seine Schuhmacherwerkstatt hatte, ist ein kleines Museum untergebracht.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6e02d136\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:35%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-dbed8db8 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-11508\" width=\"562\" height=\"721\" title=\"Zgorzelec\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:65%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-09fec99c wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Zgorzelec1.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"479\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 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werden.<br>Die Darstellung ist nur auf Bildschirm oder Tablet m\u00f6glich. Hier sind lediglich einige Ausschnitte:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5b15e730 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-01bb39b5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6fd0daec\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Ideen und Schriften<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9056e763\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-4cc032bc uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/mysterium-magnum-1730.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"1247\" height=\"1964\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4cc032bc uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Mysterium Magnum<\/strong><br><sup>oder Erkl\u00e4rung \u00fcber das Erste Buch Mosis<\/sup><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-feee5ddf wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/mysterium-magnum-1730.jpg\" alt=\"\" width=\"1247\" height=\"1964\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-951f5b39 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/mysterium-magnum-vorrede.jpg\" alt=\"\" width=\"1214\" height=\"1964\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>&#8222;Dieses sp\u00e4te Werk ist mit Abstand B\u00f6hmes umfangreichstes und reifstes. Insofern f\u00fchrt es die Bezeichnung \u201eMagnum\u201c bereits im Titel mit Recht. Es stellt eine minuti\u00f6se, 78 Kapitel umfassende Ausdeutung der Genesis&nbsp;dar, vom Sch\u00f6pfungsbeginn bis zu Jacobs Beerdigung und Josephs Tod. Allein die Schreibleistung ist enorm. Die \u2013 in der Edition von 1730 \u2013 knapp neunhundert Seiten d\u00fcrften zwischen November 1622 und September 1623 entstanden sein. Die Herausgeber der S\u00e4mtlichen Schriften vermuten Vorstufen oder den Beginn der Niederschrift f\u00fcr Ende 1621. (Bericht V;45) Das entspr\u00e4che einer Entstehungszeit von rund 11\u201312 Monaten, bei einer Schreibleistung von 80 Seiten pro Monat, rechnerisch knapp drei Seiten pro Tag, insofern er jeden Tag h\u00e4tte schreiben m\u00fcssen, was angesichts vieler Alltagssorgen (Reisen, Lebensunterhalt, Anfeindungen) sicher nicht immer m\u00f6glich gewesen war.&#8220; (Quelle: Jakob B\u00f6hme Gesellschaft)<\/p>\n\n\n\n<p>ausf\u00fchrliche Infos bei <a href=\"https:\/\/www.jacob-boehme.org\/Mysterium-Magnum-1.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Jakob B\u00f6hme Gesellschaft<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Infos und \u00fcberarbeiteter Text bei <a href=\"http:\/\/www.boehme.pushpak.de\/mysterium-magnum\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">pushbak.de<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bec5bea8 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-25a4f3bd\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Was sagt die Nachwelt?<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-03d2b169\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-1dc2c2f0 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Hegel-sitzend.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"357\" height=\"699\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-1dc2c2f0 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Dieser Jakob B\u00f6hme, lange vergessen und als ein pietistischer Schw\u00e4rmer verschrien, ist erst in neueren Zeiten wieder zu Ehren gekommen; Leibniz ehrte ihn. Durch die Aufkl\u00e4rung ist sein Publikum sehr beschr\u00e4nkt worden; in neueren Zeiten ist seine Tiefe wieder anerkannt worden. [\u2026] <big>Jakob B\u00f6hme ist der erste deutsche Philosoph; der Inhalt seines Philosophierens ist echt deutsch.<\/big> Was B\u00f6hme auszeichnet und merkw\u00fcrdig macht, ist das schon erw\u00e4hnte protestantische Prinzip, die Intellektualwelt in das eigene Gem\u00fct hereinzulegen und in seinem Selbstbewu\u00dftsein alles anzuschauen und zu wissen und zu f\u00fchlen, was sonst jenseits war.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">G.W.F. Hegel: \u201cVorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie\u201d Erstver\u00f6ffentlichung 1821<\/p>\n\n\n\n<p>Anmerkung: Die Aussage \u201cder erste deutsche Philosoph\u201d k\u00f6nnen wir aus heutiger Sicht nicht teilen, da zumindest Meister Eckhart und Nikolaus von Kues ebenfalls deutsche Philosophen waren und weit vor B\u00f6hme lebten. B\u00f6hme war lediglich der erste, welcher ausschlie\u00dflich in deutscher Sprache schrieb.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0f5af315 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f071a3fc\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Ehrungen<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bc25bfe5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-5e89dffd uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Jakob_Boehme_Denkmal_Goerlitz-removebg-preview-e1729264052577.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"335\" height=\"561\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-5e89dffd uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/img.oastatic.com\/img2\/65891603\/max\/variant.jpg?revbust=70d718fc\" alt=\"\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Foto: Europastadt G\u00f6rlitzZgorzelec GmbH,&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/deed.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Johannes Pfuhl (1846 \u2013 1914) entwarf das als Brunnen konzipierte Denkmal. 1898 wurde es in Lauchhammer gegossen. Enth\u00fcllt wurde es am 31. Oktober 1898 an der Furthstra\u00dfe, an einem kleinen Platz vor der (sp\u00e4ter erbauten) Stadthalle und der Stadtbr\u00fccke.<br>Bis zur Umsetzung 1972 verwies eine Markierung im Sockel auf den 15.Meridian. 1972 wurde das Denkmal in den Park des Friedens versetzt, damit die Grenzabfertigungsanlage Platz finden konnte.<br><sup>Quelle: <a href=\"https:\/\/www.stadtwiki-goerlitz.de\/index.php?title=Jakob-B%C3%B6hme-Denkmal\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Stadtwiki G\u00f6rlitz<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"550\" height=\"341\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-11515\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840.jpg 550w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840-400x248.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/1925-AK-Goerlitz-Jakob-Boehme-Denkmal-Stadthalle-e1728743500840-150x93.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Postkarte von 1925<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-40cd57cd uagb-modal-wrapper uag-hide-desktop uag-hide-tab\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-150x150.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"150\" height=\"150\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-40cd57cd uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-1\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-1\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\" data-type=\"page\" data-id=\"12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Das Museum<br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 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Todestag von Jakob B\u00f6hme, der f\u00fcr seinen Beitrag zur Entwicklung der mystischen Philosophie bekannt wurde. 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