{"id":16878,"date":"2025-11-18T20:40:44","date_gmt":"2025-11-18T18:40:44","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=16878"},"modified":"2026-07-12T18:19:17","modified_gmt":"2026-07-12T16:19:17","slug":"dichtende-philosophen-oder-philosophierende-dichter-friedrich-schiller-und-die-poeten-der-aufklaerung-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=16878","title":{"rendered":"Jena &#8211; Brutst\u00e4tte des Idealismus"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"a4\" class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c01fa7ff default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1027b70f default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-929ff97f\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-11e92a29\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-30ae4036 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-55d7099b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8075ad28 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-400x400.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"400\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8075ad28 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-1\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-1\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"font-size:18px\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a11\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Wegweiser<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=14612\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Kunstgalerie<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>Das Museum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Bitte trage dich in unser<br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a> ein.<br>\u00dcber ein paar Zeilen w\u00fcrden wir uns sehr freuen.<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 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class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=16607#a0\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"79\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/pfeil-links-Rundgang-Schatten.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-14039\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/pfeil-links-Rundgang-Schatten.png 200w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/pfeil-links-Rundgang-Schatten-150x59.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ec3ed652 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-f8656bab\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cfa065dc\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-79d7dcab\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-37960d34\"><div class=\"uagb-heading-text\">Die Geschichte der Philosophie kennt nur wenige Momente von so explosiver Kreativit\u00e4t wie die kurze Zeitspanne zwischen 1794 und 1806 an der Universit\u00e4t Jena. In diesen zw\u00f6lf Jahren wirkten dort drei der einflussreichsten Systemdenker der deutschen Geistesgeschichte. Ihr Schaffen machte Jena zur &#8222;Brutst\u00e4tte des Deutschen Idealismus&#8220;, an der die philosophische Sp\u00e4taufkl\u00e4rung in eine neue, epochale Systematik \u00fcberf\u00fchrt wurde.<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-97b6f8b3\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1e6c9fd5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e90664a6\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-60d8b125 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/erhard-weigel1-400x543.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"543\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-60d8b125 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"737\" height=\"1000\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/erhard-weigel1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17556\" style=\"width:360px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/erhard-weigel1.jpg 737w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/erhard-weigel1-400x543.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/erhard-weigel1-150x204.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 737px) 100vw, 737px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Erhard Weigel &#8211; Gem\u00e4lde von Christian Richter (1655)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gut hundert Jahre vor den Idealisten wirkte in Jena eine der faszinierendsten Gestalten der fr\u00fchen Aufkl\u00e4rung: Erhard Weigel. <br>Geboren 1625 in Weiden (Oberpfalz), kam er 1653 nach Jena, wo er vier Jahrzehnte als Hochschullehrer t\u00e4tig war. Als Mathematiker, Astronom, P\u00e4dagoge und Philosoph pr\u00e4gte Weigel eine ganze Generation von Studierenden. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es war eine Zeit, in der traditionelle scholastische Denkweisen mit neuen naturwissenschaftlichen Methoden konkurrierten. In diesem Spannungsfeld entwickelte Weigel sowohl ein eigenst\u00e4ndiges philosophisches Programm als auch neue Formen universit\u00e4rer Lehre.<br>Philosophisch stand er einer rationalistischen Erkenntnisauffassung nahe, ohne sich vollst\u00e4ndig der Linie von Descartes anzuschlie\u00dfen. Er suchte nach einer universellen Ordnung, die im Aufbau der Welt ebenso erkennbar sein sollte wie in der Struktur menschlichen Denkens. Zentral war dabei die Idee, dass mathematische Prinzipien nicht blo\u00df Werkzeuge zur Beschreibung der Natur sind, sondern selbst fundamentale Eigenschaften der Sch\u00f6pfung ausdr\u00fccken. F\u00fcr Weigel war die Mathematik somit eine Art \u201elingua naturalis\u201c, die den g\u00f6ttlichen Bauplan der Welt sichtbar mache. Aus dieser \u00dcberzeugung heraus entwickelte er eine systematisch geordnete Moralphilosophie, in der die Begriffe Ordnung, Ma\u00df und Harmonie zentrale Rollen spielen. Moralisches Handeln bedeutete f\u00fcr ihn, das eigene Leben in \u00dcbereinstimmung mit der rationalen Struktur der Welt zu bringen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Weigels philosophisches Projekt war eng mit seinem p\u00e4dagogischen Anspruch verkn\u00fcpft. Als leidenschaftlicher Lehrer, der sich gegen rein rezeptives Lernen wandte, wollte er seine Studierenden zu aktivem, methodisch geleitetem Denken bef\u00e4higen. Er entwarf verschiedene didaktische Modelle, darunter visuelle Darstellungen logischer und mathematischer Zusammenh\u00e4nge, und arbeitete mit Lehrinstrumenten, die das abstrakte Denken anschaulicher machen sollten. Er entwickelte geometrische Anschauungsmittel und Ger\u00e4te, mit denen sich die Prinzipien der Vermessung und der Himmelsbeobachtung demonstrieren lie\u00dfen, so ein sechs Meter gro\u00dfe, begehbarer Himmelsglobus auf dem Jenaer Schloss. <\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"695\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Pietro_della_Vecchia_-_Portrait_of_Erhard_Weigel1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17573\" style=\"width:356px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Pietro_della_Vecchia_-_Portrait_of_Erhard_Weigel1.jpg 600w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Pietro_della_Vecchia_-_Portrait_of_Erhard_Weigel1-400x463.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Pietro_della_Vecchia_-_Portrait_of_Erhard_Weigel1-150x174.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Erhard Weigel &#8211; Gem\u00e4lde von Pietro della Vecchia (1649)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Universit\u00e4t Jena bot Weigel einen fruchtbaren Boden f\u00fcr seinen interdisziplin\u00e4ren Ansatz. Er unterrichtete Mathematik, Astronomie, Philosophie, Ethik, Logik und gelegentlich auch Theologie. Seine Vorlesungen erfreuten sich in ganz Europa eines hervorragenden Rufes, und zahlreiche sp\u00e4tere Gelehrte \u2013 darunter auch sein Sch\u00fcler  Gottfried Wilhelm Leibniz \u2013 wurden durch seine Denkweise beeinflusst. Weigels Ziel war es, die Kluft zwischen spekulativer Philosophie und praktischer Naturforschung zu \u00fcberwinden. In einer Zeit, in der sich die moderne Wissenschaft erst zu formieren begann, betonte er die methodische Einheit aller Wissensgebiete, das Ideal einer <em>pansophischen Universalwissenschaft<\/em>.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-0e2dd2db\"><div class=\"uagb-heading-text\">Erhard Weigel<br>und die Vorgeschichte<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-68b4dbc3\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8cc8471a uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/250px-FK_Hiemer_-_Friedrich_Hoelderlin_Pastell_17921.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"250\" height=\"334\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8cc8471a uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"250\" height=\"334\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/250px-FK_Hiemer_-_Friedrich_Hoelderlin_Pastell_17921.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-16880\" style=\"width:273px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/250px-FK_Hiemer_-_Friedrich_Hoelderlin_Pastell_17921.jpg 250w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/250px-FK_Hiemer_-_Friedrich_Hoelderlin_Pastell_17921-150x200.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Friedrich H\u00f6lderlin<br>Pastell von Franz Karl Hiemer (1792)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Friedrich H\u00f6lderlin (1770-1843) ist als einer der bedeutendsten Lyriker seiner Zeit bekannt. Sein Beitrag zum Fr\u00fchidealismus ist von gro\u00dfer, lange Zeit untersch\u00e4tzter Bedeutung. Er pr\u00e4gte diesen Abschnitt der Philosophie ma\u00dfgeblich, nicht nur durch seine enge Verbindung zu Hegel und Schelling, mit denen er w\u00e4hrend des Studiums zusammen im T\u00fcbinger Stift wohnte, sondern vor allem durch eine eigenst\u00e4ndige philosophische Konzeption.<br>Seine zentrale philosophische Position kann mit dem All-Einheits-Gedanken oder dem \u00e4sthetischen Pantheismus umschrieben werden. Dieser Gedanke dr\u00fcckt das Sehnen nach der Einheit von Mensch und Natur (oder Gottheit) aus. H\u00f6lderlin sah in der Zerrissenheit der modernen Welt die Hauptursache menschlichen Leidens. Die ber\u00fchmte Formel aus seinem Roman \u201eHyperion\u201c fasst dies zusammen: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>Eines zu sein mit allem, das ist Leben der Gottheit, <\/em><\/strong><br><strong><em>das ist der Himmel des Menschen.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"835\" height=\"1400\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/hoelderlin_hyperion_280761.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17052\" style=\"width:215px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/hoelderlin_hyperion_280761.jpg 835w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/hoelderlin_hyperion_280761-400x671.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/hoelderlin_hyperion_280761-150x251.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/hoelderlin_hyperion_280761-768x1288.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 835px) 100vw, 835px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">&#8222;Hyperion&#8220;, Erstausgabe von 1797<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">H\u00f6lderlins Fr\u00fchidealismus suchte nach einer \u00e4sthetischen Vermittlung zwischen dem endlichen Subjekt (dem Menschen) und dem unendlichen Objekt (der Natur\/dem Sein), um die von Kant konstatierte Trennung zu \u00fcberwinden. Im Gegensatz zu Fichtes radikalem Ich-Standpunkt betonte H\u00f6lderlin die Priorit\u00e4t des Seins und die Notwendigkeit der Anschauung des Ganzen durch die Kunst (Poesie). Der Dichter wird damit zum Priester und Seher, der die Einheit im Zeichen der Sch\u00f6nheit und Harmonie wieder erfahrbar macht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sein Werk, insbesondere die Gedichte und der Roman \u201eHyperion\u201c, dienten als poetische Entw\u00fcrfe f\u00fcr diese philosophische Forderung nach Ganzheit und Harmonie im Sinne der antiken Idealvorstellung. Damit bef\u00f6rderte H\u00f6lderlin die Wende des Idealismus hin zum Spekulativen. <\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a7da45f6\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>H\u00f6lderlin<\/strong><br>der Untersch\u00e4tzte<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-30aacc53\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-4674e279 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/640px-Friederich_von_Schlegel_1_-removebg-preview1-273x300.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"273\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4674e279 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"270\" height=\"301\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/schlegel-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10988\" style=\"width:258px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/schlegel-removebg-preview.png 270w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/schlegel-removebg-preview-150x167.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 270px) 100vw, 270px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Friedrich Schlegel verband die Theorien des Jenaer Idealismus, insbesondere die Philosophie von Fichte und Schelling, auf fundamentale Weise mit den Ideen der Romantik. Er tat dies, indem er zentrale idealistische Konzepte in die \u00c4sthetik und die Theorie der Dichtung der Fr\u00fchromantik \u00fcbertrug.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Idealisten strebten danach, das Absolute (das Unbedingte, das Ganze der Wirklichkeit) gedanklich zu erfassen. Schlegel \u00fcbertrug dieses metaphysische Streben auf die Kunst. Die romantische Poesie wird zur &#8222;progressiven Universalpoesie&#8220;, deren Bestimmung es ist, sich ewig zu vollenden, aber nie abgeschlossen zu sein. Sie ist ein &#8222;unendlicher Werdensprozess&#8220;, der das Endliche zum Unendlichen erheben soll.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>Nur durch Beziehung aufs Unendliche entsteht Gehalt und Nutzen; <\/em><\/strong><br><strong><em>was sich nicht darauf bezieht, ist schlechthin leer und unn\u00fctz.<\/em><\/strong><br><sup>&#8222;Ideen&#8220; (1800)<\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fichtes Philosophie des transzendentalen Ichs sah das <em>Ich<\/em> als den Ursprung aller Realit\u00e4t und allen Wissens. Die Romantik, insbesondere bei Schlegel, radikalisierte dies zum \u00e4sthetischen Subjektivismus. Das k\u00fcnstlerische Subjekt (der Dichter) wird zum Sch\u00f6pfer, der durch seine Fantasie und Einbildungskraft die Wirklichkeit im Sinne des Ideals transformiert. Die Kunst wird ein Projektionsraum innerer Empfindungen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schelling sah in der Natur und dem Geist zwei Seiten des Absoluten, die in der Kunst zur Anschauung kommen. Schlegel forderte die Vereinigung aller Bereiche in der Poesie, insbesondere die Verbindung von Poesie, Philosophie und Rhetorik, aber auch die Zusammenf\u00fchrung aller getrennten literarischen Gattungen. Diese Tendenz zur Synthese und Universalit\u00e4t ist ein direkter Widerhall der idealistischen Suche nach dem Ganzen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schlegel pr\u00e4gte auch den Begriff der Symphilosophie (Zusammenphilosophieren), der die Notwendigkeit des gemeinschaftlichen philosophischen und literarischen Austauschs betonte. Die enge, diskussionsfreudige Gemeinschaft der Jenaer Fr\u00fchromantiker um die Gebr\u00fcder Schlegel, Novalis und Schelling in Jena war der praktische Ausdruck dieser Verkn\u00fcpfung von Philosophie und Dichtung im gemeinsamen Schaffen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dass nicht alle von dieser neuen Str\u00f6mung begeistert waren, zeigt der folgende Brief von Friedrich Schiller.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"490\" height=\"451\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/schiller-schlegel.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17057\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/schiller-schlegel.jpg 490w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/schiller-schlegel-400x368.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/schiller-schlegel-150x138.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 490px) 100vw, 490px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Quelle: Romantikerhaus Jena<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-c2486cfa\"><div class=\"uagb-heading-text\"><strong>Friedrich<\/strong> <strong>Schlegel<\/strong><br>die Idee der Romantik<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0966506a default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-dd5a6492\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-bd29cfcc uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Jena-leer2.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"331\" height=\"538\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-bd29cfcc uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"694\" height=\"1280\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fichte-bueste-tieck-1802.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-16134\" style=\"width:161px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fichte-bueste-tieck-1802.png 694w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fichte-bueste-tieck-1802-400x738.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fichte-bueste-tieck-1802-150x277.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 694px) 100vw, 694px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Fichte-B\u00fcste von Christian Friedrich Tieck <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Initialz\u00fcndung f\u00fcr diese goldene \u00c4ra in Jena war die unerwartete Berufung <strong>Johann Gottlieb Fichtes<\/strong> im Mai 1794 auf den Lehrstuhl f\u00fcr Philosophie, der zuvor von dem renommierten Kant-Interpreten Karl Leonhard Reinhold besetzt war. Fichtes Antritt war nicht nur ein akademisches Ereignis, sondern eine intellektuelle Revolution. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fichte etablierte sich rasch als Speerspitze der neuen philosophischen Str\u00f6mung. Anders als Kant betonte er nicht nur die Grenzen der Vernunft, sondern hob die aktive, sch\u00f6pferische Kraft des Subjekts hervor. Im Zentrum seiner Jenaer T\u00e4tigkeit stand die Ausarbeitung und Verbreitung seiner fundamentalen erkenntnis\u00adtheoretischen Schrift, der &#8222;Wissenschaftslehre&#8220;. In diesem Werk stellte Fichte das <em>Primat des<\/em> <em>Ich<\/em> auf und begr\u00fcndete damit das systematische Programm des Deutschen Idealismus. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image alignleft uagb-block-f2c64d08 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-left\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Fichte_Wissenschaftslehre11.png\" alt=\"\" width=\"326\" height=\"559\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durch seine radikalen Positionen und die Betonung der sch\u00f6pferischen Freiheit des Subjekts zog Fichte einen Kreis junger, engagierter Studenten und Intellektueller an, darunter Friedrich H\u00f6lderlin, der 1795 in Jena studierte. Fichtes radikaler Idealismus wurde schnell zum Synonym f\u00fcr die intellektuelle Liberalit\u00e4t Jenas, geriet jedoch in Konflikt mit den konservativen politischen M\u00e4chten. Seine Amtszeit fand 1799 ein abruptes Ende im Atheismusstreit. Ausgel\u00f6st durch seine Abhandlung \u201e\u00dcber den Grund unseres Glaubens an eine g\u00f6ttliche Weltregierung\u201c von 1798 sah er sich dem Vorwurf des Atheismus ausgesetzt. Fichtes Sturz markierte das Ende der progressivsten Phase der Jenaer Universit\u00e4t und die Grenzen der akademischen Freiheit in der \u00c4ra der Sp\u00e4taufkl\u00e4rung. &nbsp;<br>Fichte musste Jena verlassen, aber er hatte das Feld f\u00fcr die nachfolgenden Systemdenker bereitet, die den Idealismus zu seinem Abschluss f\u00fchren sollten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Ein <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=15924\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">philosophisches Portr\u00e4t von Johann Gottlieb Fichte<\/a> findest du in unserer Ruhmeshalle.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-96b3b24b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-9e4868c7 uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Jena-leer2.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"331\" height=\"538\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-9e4868c7 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"803\" height=\"996\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17025\" style=\"width:248px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling1.jpg 803w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling1-400x496.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling1-150x186.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling1-768x953.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 803px) 100vw, 803px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gem\u00e4lde von Joseph Karl Stieler (um 1835)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><strong>Friedrich Wilhelm Joseph Schelling <\/strong>(ca. 1798\u20131803) lehrte zeitgleich mit Fichte und sp\u00e4ter mit Hegel. Als Mitbegr\u00fcnder der Naturphilosophie und als zentrale Figur der Jenaer Romantik spielte Schelling eine entscheidende Rolle. Seine Zeit in Jena war von Kreativit\u00e4t und von der engen Zusammenarbeit mit seinen Kollegen gepr\u00e4gt, die den Idealismus mit den aufkommenden \u00e4sthetischen und literarischen Str\u00f6mungen verkn\u00fcpften.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schelling traf 1798, im Alter von nur 23 Jahren, als au\u00dferordentlicher Professor der Philosophie in Jena ein, berufen auf Betreiben von Goethe. Er entfaltete eine glanzvolle Wirksamkeit und etablierte sich rasch als f\u00fchrender Kopf des Deutschen Idealismus nach dem Weggang Fichtes.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image alignleft uagb-block-000e21f2 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-left\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/5957575-L1.jpg\" alt=\"\" width=\"298\" height=\"500\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schellings Jenaer Zeit ist die Phase der Transzendental- und Naturphilosophie. Er versuchte, die Natur und den Geist als zwei Pole des Absoluten zu begreifen und deren Identit\u00e4t aufzuzeigen. Die Natur wird dabei als ein \u201eimmer werdendes Produkt\u201c gesehen \u2013 ein Prozess der Selbstwerdung Gottes vom Unvollkommeneren (Natur) zum Vollkommeneren (Geist). Diese dynamische Sichtweise beeinflusste stark die Fr\u00fchromantiker um Friedrich Schlegel, zu deren Kreis er geh\u00f6rte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schellings Philosophie gilt als Verbindungsglied zwischen der Philosophie Kants, Fichtes und Hegels. Gemeinsam mit Hegel gab er das \u201eKritische Journal der Philosophie\u201c heraus. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schelling verlie\u00df Jena 1803, als er einen Ruf an die Universit\u00e4t W\u00fcrzburg annahm. Sein Weggang markierte das Ende der kurzen, intensiven Bl\u00fctezeit des Jenaer Idealismus.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e83dadb1\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-bc9745ac uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:3;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Jena-leer2.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"331\" height=\"538\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-bc9745ac uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"590\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/590px-1831_Schlesinger_Philosoph_Georg_Friedrich_Wilhelm_Hegel_anagoria1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-5759\" style=\"width:313px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/590px-1831_Schlesinger_Philosoph_Georg_Friedrich_Wilhelm_Hegel_anagoria1.jpg 590w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/590px-1831_Schlesinger_Philosoph_Georg_Friedrich_Wilhelm_Hegel_anagoria1-400x521.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/590px-1831_Schlesinger_Philosoph_Georg_Friedrich_Wilhelm_Hegel_anagoria1-150x195.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 590px) 100vw, 590px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gem\u00e4lde von Jakob Schlesinger (1831)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1801\u20131806) kam 1801 nach Jena, um sich als Privatdozent zu habilitieren. Seine Jenaer Jahre sind durch eine Reihe von systematischen Entw\u00fcrfen gekennzeichnet, in denen er sein philosophisches System aufbaut. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Hegel arbeitete eng mit seinem ehemaligen Studienfreund Schelling zusammen. Sie gaben gemeinsam das \u201eKritische Journal der Philosophie\u201c (1802\u20131803) heraus, das als Organ zur Abgrenzung vom \u00e4lteren Idealisten Fichte und zur Etablierung ihrer eigenen Positionen diente. In dieser Zeit entwickelte Hegel seine fr\u00fchen Systemkonzepte der Logik, Naturphilosophie und der Philosophie des Geistes.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image alignleft uagb-block-4bcaa7fd wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-left\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/hegel-phaenomenologie.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-5720\" width=\"193\" height=\"345\" title=\"hegel-phaenomenologie\" loading=\"lazy\" role=\"img\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Die Fertigstellung seines Hauptwerkes \u201ePh\u00e4nomenologie des Geistes\u201c fiel exakt mit einem weltgeschichtlichen Wendepunkt zusammen: Hegel beendete diese Arbeit im Oktober 1806 inmitten des Donners der Kanonen w\u00e4hrend der Schlacht von Jena und Auerstedt. Diese zuf\u00e4llige Koinzidenz \u2013 der Abschluss des philosophischen Systems in einem Moment des Zusammenbruchs der alten politischen Ordnung \u2013 wurde von Hegel selbst als Manifestation des Weltgeistes interpretiert und verdeutlichte die enge Verbindung des Jenaer Idealismus mit dem revolution\u00e4ren Zeitgeist. Allerdings wurde nach dem Sieg Napoleons die Universit\u00e4t geschlossen, was Hegel den weiteren Verbleib in Jena unm\u00f6glich machte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Ein&nbsp;<a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=5709\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">philosophisches Portr\u00e4t von Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/a>&nbsp;findest du in unserer Ruhmeshalle.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 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