{"id":17233,"date":"2025-11-18T20:40:32","date_gmt":"2025-11-18T18:40:32","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=17233"},"modified":"2026-07-12T18:19:39","modified_gmt":"2026-07-12T16:19:39","slug":"dichtende-philosophen-oder-philosophierende-dichter-friedrich-schiller-und-die-poeten-der-aufklaerung-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=17233","title":{"rendered":"Der Erfurter Humanistenkreis"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-1027b70f default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-929ff97f\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-11e92a29\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-30ae4036 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-55d7099b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8075ad28 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-400x400.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"400\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8075ad28 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-1\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-1\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"font-size:18px\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a11\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Wegweiser<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=14612\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Kunstgalerie<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>Das Museum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Bitte trage dich in unser<br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a> ein.<br>\u00dcber ein paar Zeilen w\u00fcrden wir uns sehr freuen.<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-409a2407 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f62181c7\"><div class=\"uagb-heading-text\">Men\u00fc<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-faf2691a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-06c1b1b1\"><h4 class=\"uagb-heading-text\">Sonderausstellung<br>Kleines Land &#8211; gro\u00dfe Denker<\/h4><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a8cb5ef4\"><p class=\"uagb-desc-text\">Bereich 4<\/p><h2 class=\"uagb-heading-text\">Erfurt:<br>Von der Scholastik zum Humanismus<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-02e18d25\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=14062\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"79\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/pfeil-links-Rundgang-Schatten.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-14039\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/pfeil-links-Rundgang-Schatten.png 200w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/pfeil-links-Rundgang-Schatten-150x59.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ec3ed652 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-f8656bab\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cfa065dc\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-da3904d9\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4f792293\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ff2910fa\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-80cbe7f2 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/leer-quer-200x300-1.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"200\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-80cbe7f2 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Humanismus entwickelte sich nicht im luftleeren Raum, sondern auf dem Boden der sp\u00e4tmittelalterlichen Scholastik, die im 15. Jahrhundert an der Universit\u00e4t Erfurt eine pr\u00e4gende Rolle spielte. Der Humanismus konnte nur dort aufbl\u00fchen, wo zuvor ein hohes Niveau scholastischer Bildung erreicht worden war.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"264\" height=\"357\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/ockham.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17340\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/ockham.jpg 264w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/ockham-150x203.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 264px) 100vw, 264px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Wilhelm von Ockham (Glasfenster in All Saints&#8216; Church in Ockham)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Sp\u00e4tscholastik (ca. 1350\u20131500) war die letzte Phase der mittelalterlichen Gelehrsamkeit. Sie beruhte auf Aristotelischer Logik und Dialektik, systematischer Theologie, die mit logischen Begriffen operierte, und kommentierender Textarbeit.<br>In Erfurt war die Universit\u00e4t ein Zentrum dieser scholastischen Bildung. Hier wirkten Theologen, Juristen und Philosophen, die in der Tradition des Nominalismus standen, mit Wilhelm von Ockham als intellektuellem Vorbild. Diese Denkrichtung betonte st\u00e4rker die empirische Welt und die sprachliche Logik menschlicher Erkenntnis \u2013 und bereitete so eine gewisse methodische Offenheit f\u00fcr neue Formen des Denkens vor.<br>Drei Gelehrte ragen aus dieser sp\u00e4tmittelalterlichen Geisteswelt hervor, von denen leider keine zeitgen\u00f6ssischen Abbildungen \u00fcberliefert sind.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Gabriel Biel <\/strong>(um 1420-1495), Professor in T\u00fcbingen, hatte in Erfurt studiert und stand in enger Verbindung zur Erfurter Gelehrtenwelt. Er gilt als der bedeutendste Vertreter des Nominalismus im deutschen Raum und als Schlussgestalt der mittelalterlichen Scholastik. In seinen Werken zeigt sich das Bestreben, Theologie mit Rationalit\u00e4t und Erfahrung zu verbinden. Diese Verbindung von scholastischer Methode und moralisch-praktischer Ausrichtung war f\u00fcr die Erfurter Gelehrten vorbildhaft. So wurde Biel zu einem Bindeglied zwischen Scholastik, Humanismus und Reformation, denn auch Luthers Lehrer in Erfurt und Wittenberg waren Biels Sch\u00fcler oder standen unter dessen Einfluss.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Jodocus Trutfetter <\/strong>(1460\u20131519) war Professor der Philosophie und Theologie an der Universit\u00e4t Erfurt. F\u00fcr Martin Luther war er einer seiner wichtigsten Lehrer.<br>Als entschiedener Vertreter des Nominalismus und klarer Logiker zeigten seine Schriften eine pr\u00e4zise systematische Denkweise, Streben nach begrifflicher Klarheit und starke Orientierung auf die p\u00e4dagogische Komponente. Trutfetter vermittelte den Studenten eine methodische Schulung im Denken, Argumentieren und Disputieren, die die humanistische Generation \u00fcbernahm, aber in neue Formen (philologisch, literarisch, dialogisch) verwandelte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bartholom\u00e4us Arnoldi von Usingen<\/strong> (um 1465\u20131532) war ebenfalls Professor an der Universit\u00e4t Erfurt und geh\u00f6rte zur Theologenfakult\u00e4t, wo auch Luther studierte. Er stand in der Nachfolge Trutfetters, war aber st\u00e4rker theologisch orientiert. In seinen Vorlesungen verband er scholastische Formen mit ethisch-fr\u00f6mmigkeitsbezogenen Inhalten. Er erkannte die Grenzen der alten Methode, ohne sie g\u00e4nzlich zu verwerfen, und suchte nach einer Vermittlung zwischen scholastischem Denken und biblischer Erneuerung.<br>Nach 1517 sympathisierte er mit Luther, zog sich aber bald ins Kloster zur\u00fcck \u2013 ein Zeichen der inneren Spannung seiner Generation: Er stand zwischen der alten und der neuen Zeit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Humanisten Erfurts sahen sich als kritische Erben der Scholastik. Sie \u00fcbernahmen deren methodische Strenge, lehnten aber den formelhaften Stil und die begriffsverliebte Theologie ab. Diese Spannung wird besonders deutlich in den \u201eDunkelm\u00e4nnerbriefen\u201c (n\u00e4heres siehe Mittelteil). Dort wird die scholastische Gelehrsamkeit verspottet; die Humanisten karikieren die scholastischen Theologen als <em>Dunkelm\u00e4nner<\/em>, die Latein verunstalten und geistig im Mittelalter verharren. Diese Satire w\u00e4re jedoch ohne die genaue Kenntnis scholastischer Denkweise gar nicht m\u00f6glich gewesen. Man kann daher sagen, die Sp\u00e4tscholastik war der intellektuelle Mutterboden, aus dem sich der Humanismus entwickelte, gegen den er sich aber zugleich profilierte.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-eb5542ce\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-378c075e uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/leer-q100.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"100\" height=\"100\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-378c075e uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Humanismus war im ausgehenden Mittelalter und zu Beginn der Neuzeit eine Bewegung, die sich auf die Wiederentdeckung der Antike konzentrierte, auf griechisch-r\u00f6mische Literatur, Philologie, Rhetorik. Sie r\u00fcckte den Menschen, dessen Bildung und sein sprachliches, literarisches Verm\u00f6gen in den Mittelpunkt und pr\u00e4gte die Epoche der Renaissance in Europa.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"586\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/586px-Nicolaus_Marschalk_Humanist1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-16799\" style=\"width:371px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/586px-Nicolaus_Marschalk_Humanist1.jpg 586w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/586px-Nicolaus_Marschalk_Humanist1-400x328.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/586px-Nicolaus_Marschalk_Humanist1-150x123.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 586px) 100vw, 586px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Nicolaus Marschalk, zeitgen\u00f6ssischer Holzstich (Stadtarchiv Erfurt)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Stadt Erfurt spielte hierbei eine zentrale Rolle. Ihre Universit\u00e4t war eine der \u00e4ltesten in Deutschland und bot im sp\u00e4ten 15. Jahrhundert Grundlagen daf\u00fcr, dass humanistische Denkweisen Fu\u00df fassten. Schon fr\u00fch wirkten in Erfurt Humanisten wie Nikolaus Marschalk (etwa 1492\u20131502 in Erfurt t\u00e4tig) und damit begann die Herausbildung von humanistisch gebildeten Lehrern und Studenten. So wurde in Erfurt ein fruchtbarer Boden f\u00fcr die Entstehung eines Humanisten-Kreises bereitet, einer mehr oder weniger losen Gemeinschaft von Gelehrten, Studenten und Dichtern, die sich literarisch, biographisch und oft auch sozial verbanden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als spirituelles Zentrum und intellektueller Kopf des Kreises gilt Conrad Mutianus Rufus (1470\u20131526), der zu den bedeutendsten Geistesgr\u00f6\u00dfen der deutschen Renaissance z\u00e4hlt. Er hatte in Erfurt studiert und lie\u00df sich sp\u00e4ter in Gotha nieder. Dort gr\u00fcndete er einen literarischen Zirkel, der in engem Austausch mit den Erfurter Humanisten stand. <br>Junge Gelehrte, die sich von den veralteten Lehrmethoden der Scholastik abwandten, fanden in Mutians Philosophie und in der gemeinsamen Lekt\u00fcre klassischer Autoren wie Cicero, Platon und Lukian eine neue geistige Heimat. Ihr haupts\u00e4chlicher Treffpunkt war das Haus \u201eEngelsburg\u201c in der Allerheiligenstra\u00dfe in Erfurt. Dort versammelte sich der Kreis zeitweise von etwa 1514 bis 1526.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"809\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/500px-Eobanus-Hessus1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17315\" style=\"width:309px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/500px-Eobanus-Hessus1.jpg 500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/500px-Eobanus-Hessus1-400x647.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/500px-Eobanus-Hessus1-150x243.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Eobanus Hessus, Holzschnitt von Albrecht D\u00fcrer<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es war das Wohnhaus des Helius Eobanus Hessus (1488-1540), einem der bedeutendsten Poeten seiner Zeit. Diese humanistischen Gelehrten waren nicht nur Dichter und Philologen, sondern auch kritische Denker, die durch ihre Arbeit die gesellschaftlichen und kirchlichen Verh\u00e4ltnisse hinterfragten. Der H\u00f6hepunkt ihrer kritischen T\u00e4tigkeit waren die sogenannten &#8222;Dunkelm\u00e4nnerbriefe&#8220; (Epistolae obscurorum virorum), die um 1515\/1517 ver\u00f6ffentlicht wurden. Diese satirische Briefsammlung, an deren Entstehung die Erfurter Humanisten ma\u00dfgeblich beteiligt waren, verspottete die Borniertheit, Ignoranz und den Dogmatismus der scholastischen Theologen, insbesondere der K\u00f6lner Dominikaner. Die <em>Dunkelm\u00e4nnerbriefe<\/em> wurden zu einem europaweiten Bestseller und galten als sch\u00e4rfste Waffe des Humanismus gegen seine konservativen Gegner. Sie schufen ein \u00f6ffentliches Klima, das bereit war, theologische Autorit\u00e4ten infrage zu stellen.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-373676de\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-0d3f2b1e uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/leer-quer-200x300-1.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"200\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-0d3f2b1e uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Humanismus und Reformation waren zwei bedeutende europ\u00e4ische Bewegungen des 15. und 16. Jahrhunderts, die das mittelalterliche Weltbild hinterfragten und ma\u00dfgeblich den \u00dcbergang in die Neuzeit pr\u00e4gten. <br>W\u00e4hrend der Humanismus eine philosophische Bildungsbewegung war, die sich auf den Menschen konzentrierte, war die Reformation eine religi\u00f6se Bewegung, die zur Kirchenspaltung f\u00fchrte.&nbsp;<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"411\" height=\"600\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Martin-Luther-1526-11.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-7493\" style=\"width:321px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Martin-Luther-1526-11.jpg 411w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Martin-Luther-1526-11-400x584.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Martin-Luther-1526-11-150x219.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 411px) 100vw, 411px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Wegbereiter der Reformation, insbesondere Martin Luther waren in fr\u00fchen Jahren mit humanistischen Ideen konfrontiert worden und standen diesen sehr nahe. Die Universit\u00e4t Erfurt galt zu Luthers Studienzeit als eine Hochburg des Humanismus in Deutschland. Dort lehrten Professoren wie Jodocus Trutfetter, die ihren Sch\u00fclern die Prinzipien der humanistischen Bewegung vermittelten.<br>Der humanistischen Methode folgend, analysierte Luther die Bibel kritisch und verwarf theologische Lehren, die nicht in der Urschrift begr\u00fcndet waren. Humanistische Rhetorik und lateinische Sprachkenntnisse halfen ihm, seine theologischen Argumente pr\u00e4zise zu formulieren. Nicht zuletzt motivierte ihn die humanistische Forderung nach Bildung f\u00fcr das Volk, die Bibel ins Deutsche zu \u00fcbersetzen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Humanisten des Erfurter Kreises teilten Luthers Forderung nach einer R\u00fcckkehr zur Bibel und seine Kritik an der kirchlichen Praxis, insbesondere am Ablasshandel, und sahen in Luthers Thesen die konsequente Fortf\u00fchrung ihrer eigenen Kritik am scholastischen System und den kirchlichen Missst\u00e4nden. <br>Mit der Konsolidierung der Reformation ab 1517 zerfiel der Kreis jedoch. Die gemeinsame intellektuelle Basis wich der Notwendigkeit, politisch und theologisch Stellung zu beziehen. W\u00e4hrend einige Humanisten, darunter Eobanus Hessus, entschieden zu Luther wechselten und die Reformation aktiv unterst\u00fctzten, hielten andere, wie Mutianus Rufus, eine gewisse Distanz oder zogen sich entt\u00e4uscht zur\u00fcck, da ihnen der neue religi\u00f6se Eifer zu radikal erschien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luther selbst distanzierte sich mehr und mehr vom Humanismus, als er feststellte, dass er keine Antwort auf seine tiefen spirituellen Fragen bot. Er entwickelte den Ansatz weiter, indem er den Menschen durch die Gnade Gottes in den Vordergrund stellte. Zum endg\u00fcltigen Bruch kam es, als er sich vehement gegen Erasmus von Rotterdam stellte, den bedeutendsten humanistischen Gelehrten dieser Zeit. (siehe dazu unser Exponat <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=7482\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">&#8222;Erasmus vs. Luther: Der Wille ist frei \u2013 oder nicht?&#8220;<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a84bda86\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-fafe01e7\"><div class=\"uagb-heading-text\">Vom 15. zum 16. Jahrhundert war Erfurt ein Schmelztiegel f\u00fcr Ideen der fr\u00fchen Neuzeit in Deutschland. Der Erfurter Humanistenkreis leistete Pionierarbeit bei der Durchsetzung humanistischer Bildung und der Verbreitung kritischen Geistes. Durch die Zuspitzung der Kritik an kirchlichen und universit\u00e4ren Strukturen bereitete er den Boden f\u00fcr die weitreichenden theologischen und gesellschaftlichen Umw\u00e4lzungen der Reformation. Sein Verm\u00e4chtnis liegt in der erfolgreichen Transformation der deutschen Geisteswelt von der mittelalterlichen Scholastik hin zur modernen Philosophie und kritischen Theologie.<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-998ec957\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-caaaf669\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-681a0b53\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-a76a9e4e uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/759px-Meister_Eckhart_base_copie1-223x300.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"223\" height=\"300\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-a76a9e4e uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"190\" height=\"227\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Eckhart2-removebg-preview-e1741869916881.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8211\" style=\"width:273px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Eckhart2-removebg-preview-e1741869916881.png 190w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Eckhart2-removebg-preview-e1741869916881-150x179.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 190px) 100vw, 190px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">B\u00fcste von Helga Viebig-Kruck in Tambach-Dietharz<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>\u2026 der bedeutendste Vertreter der deutschen Mystik<\/em><br><em>und ihr tiefgr\u00fcndigster und radikalster Denker.<\/em><br><sub>Erich Fromm<\/sub><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lange vor Gr\u00fcndung der Universit\u00e4t Erfurt verband sich das Leben eines gro\u00dfen Denkers mit dieser Stadt. <br><strong>Eckhart von Hochheim<\/strong> wurde um das Jahr 1260 in der N\u00e4he von Gotha, wahrscheinlich im heutigen Tambach-Dietharz  geboren. <br>\u00dcber seine fr\u00fche Lebensgeschichte ist nicht viel bekannt. Er kam als Novize in das Erfurter Dominikaner-Kloster, wo er seine erste Ausbildung erhielt, trat in den Orden ein und studierte an den Universit\u00e4ten von K\u00f6ln und Paris.<br><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portal_Predigerkirche_Erfurt1.jpg\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portal_Predigerkirche_Erfurt1-768x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3166\" style=\"width:256px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portal_Predigerkirche_Erfurt1-768x1024.jpg 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portal_Predigerkirche_Erfurt1-225x300.jpg 225w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portal_Predigerkirche_Erfurt1-1152x1536.jpg 1152w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Portal_Predigerkirche_Erfurt1.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">W\u00fcrdigung f\u00fcr Meister Eckhart am Portal der Predigerkirche in Erfurt<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Er entwickelte sich zu einem herausragenden Theologen, weshalb man ihn <strong>Meister Eckhart<\/strong> nannte. Er wurde schlie\u00dflich zum Prior des Dominikaner-Klosters in Erfurt ernannt, lehrte an den Universit\u00e4ten von Paris und Stra\u00dfburg und wurde f\u00fcr seine klaren und tiefgr\u00fcndigen Predigten bekannt. Seine Lehren und Schriften basierten auf einer Kombination aus theologischem Denken und mystischer Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eckhart entwickelte eine einzigartige philosophische und theologische Lehre, die stark von neuplatonischen und mystischen Einfl\u00fcssen gepr\u00e4gt war. Er betonte die Bedeutung der direkten Erfahrung Gottes und lehrte, dass die Seele in der Lage ist, sich mit dem G\u00f6ttlichen zu vereinen. Seine Lehren waren jedoch nicht frei von Kontroversen. Einige seiner Ideen wurden von der Kirche als ketzerisch angesehen, und er geriet in den Verdacht, pantheistische Ansichten zu vertreten. Im Jahr 1326 wurde er aufgrund von Vorw\u00fcrfen der H\u00e4resie vor das p\u00e4pstliche Inquisitionsgericht in K\u00f6ln zitiert und schlie\u00dflich verurteilt. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eckhart starb wahrscheinlich um das Jahr 1328, kurz nach dem Prozess. Obwohl seine Schriften nach seinem Tod zun\u00e4chst verboten wurden, hatten sie einen bedeutenden Einfluss auf die deutsche Mystik und die Entwicklung der deutschen Philosophie. Seine Werke wurden im Laufe der Jahrhunderte wiederentdeckt und seine Ideen haben bis heute eine anhaltende Wirkung auf philosophische und spirituelle Denkweisen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">siehe auch das Exponat zu <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=3163\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Meister Eckhart in unserer Ruhmeshalle<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6b631699\"><div class=\"uagb-heading-text\">Meister Eckhart<br>eine Vorgeschichte<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d53316d1\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-6ba8d091 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/fittosize_85_920_0_5b7f394fcaee0707704b227ee52f66c2_wandgemaelde_festsaal_051-400x289.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"289\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-6ba8d091 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Universit\u00e4t Erfurt, gegr\u00fcndet im Jahr 1392, nimmt einen besonderen Platz in der deutschen Hochschulgeschichte ein. Ber\u00fccksichtigt man, dass sich schon vor der offiziellen Gr\u00fcndung, n\u00e4mlich bereits ab dem 12. Jahrhundert, ein ausgepr\u00e4gter Lehrbetrieb in Erfurt etablierte, kann sie als \u00e4lteste deutsche Universit\u00e4t angesehen werden.<br>Ihr Aufstieg begann rasch. Sie profitierte von der zentralen Lage Erfurts und der starken Unterst\u00fctzung ihrer wohlhabenden B\u00fcrgerschaft, die ma\u00dfgeblich die Erteilung des Gr\u00fcndungsprivilegs durch Papst Urban VI. im Jahr 1389 erwirkte. <\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"920\" height=\"665\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/fittosize_85_920_0_5b7f394fcaee0707704b227ee52f66c2_wandgemaelde_festsaal_051.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-17347\" style=\"width:340px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/fittosize_85_920_0_5b7f394fcaee0707704b227ee52f66c2_wandgemaelde_festsaal_051.jpg 920w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/fittosize_85_920_0_5b7f394fcaee0707704b227ee52f66c2_wandgemaelde_festsaal_051-400x289.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/fittosize_85_920_0_5b7f394fcaee0707704b227ee52f66c2_wandgemaelde_festsaal_051-150x108.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/fittosize_85_920_0_5b7f394fcaee0707704b227ee52f66c2_wandgemaelde_festsaal_051-768x555.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 920px) 100vw, 920px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ein Wandgem\u00e4lde von Peter Janssen im Erfurter Rathaus zeigt Vertreter der vier Fakult\u00e4ten. Links Martin Luther f\u00fcr die theologische und Eobanus Hessus f\u00fcr die philosophische Fakult\u00e4t. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schon Mitte des 15. Jahrhunderts hatte sich die Universit\u00e4t zu einer der gr\u00f6\u00dften und angesehensten Hochschulen Mitteleuropas entwickelt. Mit ihren Immatrikulationszahlen \u00fcbertraf sie zeitweise alle anderen deutschen Universit\u00e4ten. <br>Auf Grund dieses Erfolgs wurde Erfurt ein Zentrum des Humanismus in Deutschland. Gelehrte wie Nikolaus Marschalk und Mutianus Rufus pr\u00e4gten die Hochschule, die an der Schwelle zur Neuzeit eine gro\u00dfe geistige Ausstrahlungskraft entfaltete.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der langsame Niedergang der Universit\u00e4t setzte bereits im 16. Jahrhundert ein. Die Reformation und die darauf folgenden konfessionellen Auseinandersetzungen f\u00fchrten zu internen Konflikten und zunehmendem Bedeutungsverlust. Die Wirren des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges brachten im 17. Jahrhundert schwere Sch\u00e4den und eine zeitweise Stagnation des Lehrbetriebs mit sich. Mit der \u00dcbernahme als Kurmainzische Landesuniversit\u00e4t im Jahr 1664 verlor sie an Eigenst\u00e4ndigkeit und litt zunehmend unter einer geistigen Erstarrung und dem wirtschaftlichen Niedergang der Stadt. Alle Reformbem\u00fchungen im 18. Jahrhundert, wie jene, die auf ein Gutachten von Christoph Martin Wieland zur\u00fcckgingen, scheiterten an fehlenden finanziellen Mitteln und beharrlichen Widerst\u00e4nden, was den kontinuierlichen R\u00fcckgang der Studentenzahlen zur Folge hatte. Im Jahr 1811 gab es zwar noch 35 Professoren in Erfurt, aber nur 23 Studenten. Schlie\u00dflich besiegelten die politischen Umw\u00e4lzungen der napoleonischen \u00c4ra und der \u00dcbergang Erfurts an Preu\u00dfen das Ende. Da Preu\u00dfen bereits eine leistungsstarke Universit\u00e4t in Halle besa\u00df, wurde die alte Universit\u00e4t Erfurt am 12. November 1816 auf Weisung K\u00f6nig Friedrich Wilhelms III. endg\u00fcltig geschlossen. Erst 1994 wurde die neue Universit\u00e4t Erfurt wiederer\u00f6ffnet.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-588ca330\"><div class=\"uagb-heading-text\">Aufstieg und Niedergang der Universit\u00e4t Erfurt<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Erfurter Humanistenkreis leistete Pionierarbeit bei der Durchsetzung 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