{"id":6415,"date":"2024-04-20T10:55:47","date_gmt":"2024-04-20T10:55:47","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=6415"},"modified":"2025-09-02T08:16:59","modified_gmt":"2025-09-02T06:16:59","slug":"realisten-vs-nominalisten-der-universalienstreit-im-mittelalter-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=6415","title":{"rendered":"Realisten vs. Nominalisten: der Universalienstreit im Mittelalter"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"a0\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-06a3ca29 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-50e4c884\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8cf6602b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-30ae4036 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-55d7099b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8075ad28 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-400x400.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"400\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8075ad28 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-1\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-1\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"font-size:18px\">\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:20px\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a11\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Wegweiser<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:20px\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=14612\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Kunstgalerie<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size:20px\"><strong>Das Museum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:20px\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Bitte trage dich in unser<br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a> ein.<br>\u00dcber ein paar Zeilen w\u00fcrden wir uns sehr freuen.<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-409a2407 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f62181c7\"><div class=\"uagb-heading-text\">Men\u00fc<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f1f9aaa7\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"373\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/William_of_Ockham_-_Logica_13411.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9263\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/William_of_Ockham_-_Logica_13411.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/William_of_Ockham_-_Logica_13411-150x140.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Wilhelm von Ockham<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><strong>Realismus<\/strong> <br>Die Realisten argumentierten, dass Universalien objektive Realit\u00e4ten sind, die unabh\u00e4ngig von den individuellen Dingen existieren, die sie teilen. Sie betrachteten Universalien als reale Entit\u00e4ten, die einen objektiven Bestandteil der Welt ausmachen.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-298d4ebe\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"679\" height=\"944\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tommaso_da_modena_ritratti_di_domenicani_vescovo_1352_150cm_treviso_ex_convento_di_san_niccolo_sala_del_capitolo1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9267\" style=\"width:214px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tommaso_da_modena_ritratti_di_domenicani_vescovo_1352_150cm_treviso_ex_convento_di_san_niccolo_sala_del_capitolo1.jpg 679w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tommaso_da_modena_ritratti_di_domenicani_vescovo_1352_150cm_treviso_ex_convento_di_san_niccolo_sala_del_capitolo1-400x556.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Tommaso_da_modena_ritratti_di_domenicani_vescovo_1352_150cm_treviso_ex_convento_di_san_niccolo_sala_del_capitolo1-150x209.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 679px) 100vw, 679px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Albertus Magnus<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-596f9c94\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-ba7c170e\"><div class=\"uagb-heading-text\">Realisten vs. Nominalisten<\/div><p class=\"uagb-desc-text\">der Universalienstreit im Mittelalter<\/p><\/div>\n\n\n\n<p>Der Universalienstreit im Mittelalter war eine bedeutende philosophische Debatte \u00fcber die Natur der Universalien. Universalien sind Begriffe oder Eigenschaften, die in mehreren Individuen existieren k\u00f6nnen, wie z.B. &#8222;Menschlichkeit&#8220; oder &#8222;Rot&#8220;. Der Streit drehte sich im Wesentlichen um die Frage, ob Universalien real existieren oder nur als mentale Konzepte in den K\u00f6pfen der Menschen vorhanden sind.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0c6cb230\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Es gab im Mittelalter im Wesentlichen zwei Hauptpositionen<\/strong>  <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d77d108e\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"79\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/pfeil-links.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1433\" style=\"width:100px\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"79\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/pfeil-rechts.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1386\" style=\"width:100px\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6b46bf65\">\n<p>Der Universalienstreit war nicht nur eine akademische Debatte, sondern hatte auch weitreichende Auswirkungen auf andere Bereiche des Denkens im Mittelalter, einschlie\u00dflich Theologie und Metaphysik.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieser Streit setzte sich in der Neuzeit fort und f\u00fchrte zu dem Gegensatz von \u201eRationalismus vs. Empirismus\u201c.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ef57fb50 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-30c9ecae uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/3-punkte.gif\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"300\" height=\"184\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-30c9ecae uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-00c0ade7 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5b9dd6bf\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong><strong>Die Lehre vom Sein<\/strong><\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ccc6b90f\">\n<figure data-wp-context=\"{&quot;imageId&quot;:&quot;69e9daa8d326f&quot;}\" data-wp-interactive=\"core\/image\" data-wp-key=\"69e9daa8d326f\" class=\"wp-block-image size-large wp-lightbox-container\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"566\" data-wp-class--hide=\"state.isContentHidden\" data-wp-class--show=\"state.isContentVisible\" data-wp-init=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-on--load=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on-window--resize=\"callbacks.setButtonStyles\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-1170x566.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-6208\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-1170x566.png 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-400x193.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-150x73.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-768x371.png 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-1536x743.png 1536w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Ontologie-2048x990.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><button\n\t\t\tclass=\"lightbox-trigger\"\n\t\t\ttype=\"button\"\n\t\t\taria-haspopup=\"dialog\"\n\t\t\taria-label=\"Vergr\u00f6\u00dfern\"\n\t\t\tdata-wp-init=\"callbacks.initTriggerButton\"\n\t\t\tdata-wp-on--click=\"actions.showLightbox\"\n\t\t\tdata-wp-style--right=\"state.imageButtonRight\"\n\t\t\tdata-wp-style--top=\"state.imageButtonTop\"\n\t\t>\n\t\t\t<svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"12\" height=\"12\" fill=\"none\" viewBox=\"0 0 12 12\">\n\t\t\t\t<path fill=\"#fff\" d=\"M2 0a2 2 0 0 0-2 2v2h1.5V2a.5.5 0 0 1 .5-.5h2V0H2Zm2 10.5H2a.5.5 0 0 1-.5-.5V8H0v2a2 2 0 0 0 2 2h2v-1.5ZM8 12v-1.5h2a.5.5 0 0 0 .5-.5V8H12v2a2 2 0 0 1-2 2H8Zm2-12a2 2 0 0 1 2 2v2h-1.5V2a.5.5 0 0 0-.5-.5H8V0h2Z\" \/>\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Jede Form von Wissenschaft (Geistes- oder Naturwissenschaft) nimmt f\u00fcr sich in Anspruch, eine Beschreibung der Realit\u00e4t (Wirklichkeit) durch Wissen (Wahrheit) vorzunehmen, um hiermit die Berechtigung f\u00fcr ihren Erkl\u00e4rungs- und Wirkungsanspruch zu begr\u00fcnden. Die Beschreibungen und Erkl\u00e4rungen, welche die Theorien und Modelle liefern, m\u00fcssen einen realen (durch das Sein begr\u00fcndeten) und wahren (durch die Erkenntnis begr\u00fcndeten) Bezug zur Welt haben, um als allgemein anerkannte Erkenntnis (Wahrheit) gelten zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die beiden Begriffe &#8222;Realit\u00e4t&#8220; und &#8222;Wirklichkeit&#8220; werden sehr h\u00e4ufig gleich bedeutend verwendet, was aber nicht ganz der &#8222;Wahrheit&#8220; entspricht und auch hier wiederum zu einem Streit &#8222;Realismus vs. Idealismus&#8220; in der &#8222;Realismus-Debatte&#8220; gef\u00fchrt hat. Der Begriff der Wirklichkeit wird aber eher mit Dingen in Verbindung gebracht, von denen eine Wirkung\/Wechselwirkung ausgeht. Diese Dinge sind meist physikalischer Natur und k\u00f6nnen als Ph\u00e4nomene beobachtet und gemessen werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Der sogenannte <strong>Physikalismus<\/strong> (Ullin T. Place\/J. J. C. Smart) m\u00f6chte sich daher nur mit Dingen aus der Wirklichkeit besch\u00e4ftigen, aus denen er mit Hilfe von Beobachtungen und Verallgemeinerungen die Naturgesetze ableiten kann. Daher geht er davon aus, dass alle Dinge auf ihre physikalischen Eigenschaften reduzierbar sind. <\/p>\n\n\n\n<p>Der mit ihm verwandte <strong>Materialismus<\/strong> (Cambridger Platonisten: Henry More\/Ralph Cudworth) st\u00fctzt sich hingegen eher auf den Begriff der Realit\u00e4t. Er m\u00f6chte alle Vorg\u00e4nge und Ph\u00e4nomene in der Natur auf Basis der Materie, deren Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten und Verh\u00e4ltnissen erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:70%\">\n<p>Der <strong>Naturalismus<\/strong> bildet den Oberbegriff f\u00fcr den Physikalismus und den Materialismus, da er davon ausgeht, dass sich allgemein alles auf Naturgesetze zur\u00fcckf\u00fchren und durch die Natur begr\u00fcnden l\u00e4sst. Die Physik oder die Materie sind also hierein inbegriffen. Das Ursache-Wirkungs-Prinzip wird als allgemeing\u00fcltiges Gesetz festgelegt. Daher ist der Bereich der physikalischen Ph\u00e4nomene in sich geschlossen und \u201e\u00dcbernat\u00fcrliches\u201c (Hillary Putnam &#8222;no miracle argument&#8220;) wird ausgeschlossen.<br><br>Die modernen Naturwissenschaften gehen von einem wissenschaftlichen Realismus aus. Die naturwissenschaftliche Methodik verwendet haupts\u00e4chlich den Naturalismus, da sie hier die einzige M\u00f6glichkeit zur \u00dcberpr\u00fcfung (Falsifikation = Karl Popper) von Hypothesen zur Bildung von Theorien gegeben sieht.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:30%\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/6\/62\/Hilary_Putnam.jpg\" alt=\"\" style=\"width:237px;height:auto\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Hillary Putnam<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0924b491 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-27181bbd\">\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Die Erkenntnislehre<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3902f111\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-ff4e0fca uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"4461\" height=\"3027\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-ff4e0fca uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"794\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-1170x794.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-6209\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-1170x794.png 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-400x271.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-150x102.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-768x521.png 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-1536x1042.png 1536w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Epistemologie-2048x1390.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><\/figure>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile is-image-fill-element has-cyan-bluish-gray-background-color has-background\" style=\"grid-template-columns:15% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"769\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Karl_Popper-gemeinfrei.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1616 size-full\" style=\"object-position:50% 50%\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Karl_Popper-gemeinfrei.jpg 600w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Karl_Popper-gemeinfrei-234x300.jpg 234w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p><br><sup><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"50\" height=\"50\" class=\"wp-image-6419\" style=\"width: 50px;\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/giphy.gif\" alt=\"\"><\/sup> <mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">Karl Popper<\/mark><br><em>Die <big>Wissenschaft<\/big> baut nicht auf <\/em>Felsengrund<em>. Es ist eher ein <big>Sumpfland<\/big>, \u00fcber dem sich die <big>k\u00fchne Konstruktion ihrer Theorien<\/big> erhebt; sie ist ein <em><big>Pfeilerbau<\/big><\/em>, dessen Pfeiler sich von oben her in den Sumpf senken &#8211; aber nicht bis zu einem nat\u00fcrlichen, &#8218;gegebenen&#8216; Grund. Denn nicht deshalb h\u00f6rt man auf die Pfeiler tiefer hineinzutreiben, weil man auf eine feste Schicht gesto\u00dfen ist: wenn man hofft, da\u00df sie das <big>Geb\u00e4ude<\/big><\/em> tragen<em> werden, beschlie\u00dft man, sich vorl\u00e4ufig mit der<\/em> <em><big>Festigkeit der Pfeiler<em> <\/em><\/big><\/em><em>zu begn\u00fcgen.<\/em>&#8222;<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p><br>Der <strong>Realismus<\/strong>, besonders in der Form des wissenschaftlichen Realismus, geht davon aus, dass eine von uns unabh\u00e4ngige, erkennbare Wirklichkeit vorhanden ist. Die Methode des wissenschaftlichen Realismus untersucht, ob sich wissenschaftliche Theorien mit der Wirklichkeit abgleichen lassen. Falls sich eine Theorie best\u00e4tigen sollte, k\u00f6nne man davon ausgehen, dass die beschriebenen Dinge und Vorg\u00e4nge auch unabh\u00e4ngig von unserer Beobachtung objektiv vorhanden seien. <\/p>\n\n\n\n<p>Der wissenschaftliche Realismus besch\u00e4ftigt sich mit dem Bereich der Zahlen, Theorien, Gedanken und Ideen oder mit dem Bereich der Objekte, Prozesse, Experimente und Messdaten. Immanuel Kant geht aber davon aus, dass die ersten &#8222;Gegenst\u00e4nde&#8220; (Zahlen, Theorien, Gedanken und Ideen) nur durch die &#8222;intellektuelle&#8220; und die zweiten &#8222;Gegenst\u00e4nde&#8220; (Objekte, Prozesse, Experimente und Messdaten) nur durch die &#8222;sinnliche&#8220; Erkenntnis zug\u00e4ngig seien. <\/p>\n\n\n\n<p>Die Naturwissenschaften benutzen f\u00fcr ihren intellektuellen Erkenntnisgewinn nat\u00fcrlich auch Zahlen, Theorien, Gedanken und Ideen. Sie m\u00f6chten diese Bereich aber nicht zu einem eigenen Untersuchungsgegenstand machen und \u00fcberl\u00e4sst diesen daher lieber den Geisteswissenschaften. Die prim\u00e4ren Quellen f\u00fcr den Erkenntnisgewinn der Naturwissenschaften werden eher in den &#8222;sinnlichen Gegenst\u00e4nden&#8220;, den Objekten, Prozessen, Experimenten und Messdaten, gesehen. <\/p>\n\n\n\n<p>Wenn man in der Philosophiegeschichte aber zun\u00e4chst einmal ungef\u00e4hr 2500 Jahre zur\u00fcckgeht, kann man die Anf\u00e4nge des Universalienstreit oder der Realismusdebatte finden. Die Unterscheidung in &#8222;intellektuelle vs. sinnliche Gegenst\u00e4nde&#8220; kann man hier schon angelegt sehen. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-55deb49d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-45124ce2\">\n<p>F\u00fcr den antiken griechischen Philosophen <strong>Platon<\/strong> hatten zum Beispiel die &#8222;intellektuellen Gegenst\u00e4nde&#8220;, die auch gerne allgemein als \u201eIdeen\u201c bezeichnet werden, noch eine eigenst\u00e4ndige Existenz unabh\u00e4ngig von den &#8222;sinnlichen Gegenst\u00e4nden&#8220;.  Daher wird diese Haltung auch gerne als \u201eBegriffsrealismus\u201c bezeichnet. Platons \u201eFormenlehre\u201c geht daher davon aus, dass hinter der Wirklichkeit der \u201eWelt der Sinne und des K\u00f6rpers\u201c noch eine \u201eandere Realit\u00e4t\u201c stecken m\u00fcsse, die er die \u201eWelt der Ideen\u201c nannte. Man k\u00f6nnte in diesem Sinne Platon durchaus als einen \u201eUrvater des sp\u00e4teren Idealismus\u201c sehen.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e8f07b24\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5fc2bde5\">\n<p>Sein Sch\u00fcler <strong>Aristoteles<\/strong> ging zwar auch von einer Formenlehre aus. Im Gegensatz zu Platon meinte er aber, dass alle endlichen Substanzen aus zwei verschiedenen Prinzipien bestehen w\u00fcrden, n\u00e4mlich dem Stoff oder der Materie und der Form. Platons \u201eIdeen\u201c waren f\u00fcr ihn kein eigener Gegenstand, sondern nur die &#8222;Form der Dinge&#8220; konnte durch eine Beobachtung der Natur erfahren werden. Die Wirklichkeit dieser Dinge w\u00e4re von uns unabh\u00e4ngig. Wenn unsere Beobachtungen stimmen, k\u00f6nnten wir hieraus allgemeing\u00fcltige Gesetze ableiten. Insofern k\u00f6nnte man in Aristoteles auch einen \u201ePionier des sp\u00e4teren Naturalismus\u201c der Neuzeit sehen. Doch zun\u00e4chst lag erst noch ein Mittelalter mit ihrer &#8222;Realismus-Debatte&#8220;, die zu einem &#8222;Universalienstreit&#8220; f\u00fchrte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4574a6d2 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6a469b00\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:30px\"><strong>Der Universalienstreit <\/strong><br>&#8211; <br>\u201eRealismus vs. Nominalismus\u201c<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8da400cb\">\n<figure data-wp-context=\"{&quot;imageId&quot;:&quot;69e9daa8d4278&quot;}\" data-wp-interactive=\"core\/image\" data-wp-key=\"69e9daa8d4278\" class=\"wp-block-image size-large wp-lightbox-container\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1170\" height=\"580\" data-wp-class--hide=\"state.isContentHidden\" data-wp-class--show=\"state.isContentVisible\" data-wp-init=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-on--load=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on-window--resize=\"callbacks.setButtonStyles\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-1170x580.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-6210\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-1170x580.png 1170w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-400x198.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-150x74.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-768x380.png 768w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-1536x761.png 1536w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Universalienstreit-2048x1015.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1170px) 100vw, 1170px\" \/><button\n\t\t\tclass=\"lightbox-trigger\"\n\t\t\ttype=\"button\"\n\t\t\taria-haspopup=\"dialog\"\n\t\t\taria-label=\"Vergr\u00f6\u00dfern\"\n\t\t\tdata-wp-init=\"callbacks.initTriggerButton\"\n\t\t\tdata-wp-on--click=\"actions.showLightbox\"\n\t\t\tdata-wp-style--right=\"state.imageButtonRight\"\n\t\t\tdata-wp-style--top=\"state.imageButtonTop\"\n\t\t>\n\t\t\t<svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"12\" height=\"12\" fill=\"none\" viewBox=\"0 0 12 12\">\n\t\t\t\t<path fill=\"#fff\" d=\"M2 0a2 2 0 0 0-2 2v2h1.5V2a.5.5 0 0 1 .5-.5h2V0H2Zm2 10.5H2a.5.5 0 0 1-.5-.5V8H0v2a2 2 0 0 0 2 2h2v-1.5ZM8 12v-1.5h2a.5.5 0 0 0 .5-.5V8H12v2a2 2 0 0 1-2 2H8Zm2-12a2 2 0 0 1 2 2v2h-1.5V2a.5.5 0 0 0-.5-.5H8V0h2Z\" \/>\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Aus den gegens\u00e4tzlichen Positionen Platons und Aristoteles entstand sp\u00e4ter im Fr\u00fchmittelalter eine &#8222;Realismus-Debatte&#8220;, die auch sp\u00e4ter als \u201eUniversalienstreit\u201c bekannt wurde. Die unterschiedlichen Lager in diesem Streit bestanden auf der einen Seite aus den &#8222;Universalienrealisten&#8220; oder kurz &#8222;Realisten&#8220; (Thomas von Aquin\/Anselm von Canterbury) und auf der anderen Seite standen die &#8222;Nominalisten&#8220; und &#8222;Konzeptualisten&#8220; (Roscelin von Compi\u00e8gne\/William von Ockham). Der Streit bestand darin, dass f\u00fcr die Realisten die &#8222;Universalien&#8220; (Ideen&#8220; im Sinne Platons) als Ding an sich schon real waren. Wo hingegen die Nominalisten und Konzeptualisten auf die Vermittlung der Sprache, Logik oder sinnlichen Erfahrung f\u00fcr die Erkenntnis dieser Universalien (&#8222;Form der Dinge&#8220; im Sinne Aristoteles) bestanden.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201e<strong>Rationalismus vs. Empirismus\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dieser Streit setzte sich in der Neuzeit fort und f\u00fchrte zu dem Gegensatz von \u201eRationalismus vs. Empirismus\u201c. Der Ausl\u00f6ser f\u00fcr diesen weiteren \u201eUniversalienstreit\u201c &#8222;Realismus-Debatte&#8220; kann bei Ren\u00e9 Descartes Trennung von &#8222;denkenden Dingen vs. ausgedehnten Dingen&#8220; (\u201eres cogitans vs. res extensa\u201c) gefunden werden. Heute bezeichnet man diese Zweiteilung (&#8222;Dualismus&#8220;) auch als \u201eGeist vs. Materie\u201c.  <\/p>\n\n\n\n<p>Die Gruppe der &#8222;Rationalisten&#8220; (Baruch de Spinoza, Ren\u00e9 Descartes und Gottfried Wilhelm Leibniz) k\u00f6nnen als Nachfolger der &#8222;Realisten&#8220; aus dem Mittelalter angesehen werden. Wohingegen die Gruppe der &#8222;Empiristen&#8220; (Thomas Hobbes, John Locke) eher mit den &#8222;Nominalisten&#8220; vergleichbar sind. <\/p>\n\n\n\n<p>Im &#8222;<strong>Rationalismus<\/strong>&#8220; muss die Wirklichkeit nicht erst durch die sinnliche Erfahrung vermittelt werden. Die \u201eDinge an sich\u201c k\u00f6nnen alleine durch &#8222;rationales Denken&#8220; erschlossen werden, insofern ist der Rationalismus in diesem Punkte mit dem &#8222;Realismus&#8220; vergleichbar. Dahingegen lehnt der &#8222;<strong>Empirismus<\/strong>&#8220; eine sinnesfreie Deutung der Welt ab. Er sieht eher, genau wie der &#8222;Nominalismus&#8220;, den Zugang zur Wirklichkeit nur durch eine Vermittlung \u00fcber die verstandesm\u00e4\u00dfige Begriffsbildung gegeben. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:70%\">\n<p>Immanuel Kant hat sich \u00fcbrigens in diesen Streit nie eingemischt und auch nicht zu dem Universalienstreit ge\u00e4u\u00dfert. Aber seine \u201eTranszendentalphilosophie\u201c wird gemeinhin als Versuch gesehen, zwischen den beiden Gegens\u00e4tzen \u201eRationalismus vs. Empirismus\u201c zu vermitteln. In seinem von ihm entwickelten \u201eKritizismus\u201c, versucht er zum Beispiel mit Hilfe der Vernunft durch logisches Schlie\u00dfen zu Erkenntnissen \u00fcber die Wirklichkeit zu gelangen. Die hierbei aus Vernunftgr\u00fcnden gewonnenen, sogenannten \u201ea priori-Urteile\u201c sind daher von der Erfahrung oder Wahrnehmung unabh\u00e4ngig.<br>Der erneute Streit zwischen &#8222;Rationalisten&#8220; und &#8222;Empiristen\u201c pr\u00e4gt die Wissenschaftstheorie-Debatte \u00fcber Jahrhunderte entscheidend mit. Kant gelingt es aber leider nicht, die beiden gegens\u00e4tzlichen Positionen wieder zusammenzuf\u00fchren. Der Gegensatz verh\u00e4rtet sich eher noch im sp\u00e4teren \u201eIdealismus vs. Realismus\u201c.  Das Grundproblem, inwiefern es eine Realit\u00e4t jenseits der sinnlich-wahrnehmbaren Wirklichkeit geben k\u00f6nnte, die von uns unabh\u00e4ngig ist, bleibt ungel\u00f6st. Dieses schwere Erbe wird auch in den modernen, wissenschaftlichen Teildisziplinen den Geistes- und Naturwissenschaften \u00fcbernommen.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:30%\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"630\" height=\"898\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/630px-Kants_Prolegomena_-_Frontispiece1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1975\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/630px-Kants_Prolegomena_-_Frontispiece1.png 630w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/630px-Kants_Prolegomena_-_Frontispiece1-210x300.png 210w\" sizes=\"auto, (max-width: 630px) 100vw, 630px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>\u201e<strong>Geisteswissenschaften vs. Naturwissenschaften&#8220;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile is-image-fill-element has-cyan-bluish-gray-background-color has-background\" style=\"grid-template-columns:15% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"378\" height=\"550\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Dilthey1-41.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-6430 size-full\" style=\"object-position:50% 50%\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Dilthey1-41.jpg 378w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Dilthey1-41-150x218.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 378px) 100vw, 378px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>In dem weiteren Verlauf der Wissenschaftsgeschichte bilden sich diese neuen Teildisziplinen &#8222;Geistes- vs. Naturwissenschaften&#8220; (Wilhelm Dilthey) aus:<\/p>\n\n\n\n<p><em>&#8222;Auch heute scheint noch immer die von <big>Dilthey<\/big> stammende Gegen\u00fcberstellung von <big>Verstehen <\/big><\/em>und Erkl\u00e4re<em>n eine gro\u00dfe Rolle zu spielen. Es sollte dadurch der <big>Gegensatz zwischen Natur- und Geisteswissenschaften <\/big>sowohl charakterisiert als auch zementiert werden.&#8220; <\/em><sub>Wolfgang Stegm\u00fcller<\/sub><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:27px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Eine Arbeitsteilung der wissenschaftlichen Teildisziplinen, den Naturwissenschaften und den Geisteswissenschaften, ist zun\u00e4chst einmal nicht problematisch. Zum Problem kann diese aber werden, wenn eine von beiden Disziplinen einen Alleinvertretungsanspruch f\u00fcr den wissenschaftlichen Realismus entwickelt. Diese \u00fcberholte, &#8222;k\u00fcnstliche Trennung&#8220; in zwei von einander unabh\u00e4ngige wissenschaftliche Teildisziplinen, ist aber auch in Anbetracht der heutigen, immer komplexer werdenden Welt und den damit verbundenen Herausforderungen fraglich geworden. In vielen wissenschaftlichen Projekten ist man daher immer st\u00e4rker auf eine Interdisziplinarit\u00e4t angewiesen.  <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Text: Dirk Boucsein, <a href=\"https:\/\/philosophies.de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">philosophies<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<div  style=\"display: block; margin: 0px auto;\"  id=\"_ytid_23925\" class=\"__youtube_prefs__  __youtube_prefs_gdpr__  epyt-is-override \" allowfullscreen data-no-lazy=\"1\" data-skipgform_ajax_framebjll=\"\"><p><strong><span style=\"vertical-align: inherit\"><span style=\"vertical-align: inherit\">In unserem Kinosaal werden YouTube-Inhalte wiedergegeben. \u00dcber Cookies werden dabei von Google Nutzerdaten erhoben.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/policies.google.com\/privacy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"vertical-align: inherit\"><span style=\"vertical-align: inherit\">n\u00e4here Infos siehe YouTube-Datenschutzrichtlinie<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit\"><span style=\"vertical-align: inherit\">Wenn Sie diesen Hinweis akzeptieren, wird Ihre Auswahl gespeichert und die Seite wird aktualisiert. Wenn Sie dies nicht m\u00f6chten, k\u00f6nnen Sie unseren Kinosaal leider nicht nutzen.<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<button type=\"button\" class=\"__youtube_prefs_gdpr__\">Ich akzeptiere YouTube Inhalt<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/plugins\/youtube-embed-plus\/images\/icon-check.png\" alt=\"accept\" data-no-lazy=\"1\" data-skipgform_ajax_framebjll=\"\" \/><\/button><\/div>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><sup>Sieh dieses kurze Video von David Johann Lensing<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong>Zitatnachweis<\/strong><br>Karl Popper (<em>Die <\/em>Wissenschaft<em> baut nicht auf <\/em>Felsengrund)<em>&#8222;<\/em>Logik der Forschung&#8220; (1934) S. 75 f.<br>Wolfgang Stegm\u00fcller (\u00fcber Dilthey) &#8222;Rationale Rekonstruktion von Wissenschaft und ihrem Wandel&#8220; (1979) S. 32<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><br><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ab72dc48\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-48d2602a\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"324\" height=\"250\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Illuminated_initial_from_Anselms_Monologion1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9264\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Illuminated_initial_from_Anselms_Monologion1.jpg 324w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Illuminated_initial_from_Anselms_Monologion1-150x116.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 324px) 100vw, 324px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Anselm von Canterbury<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Nominalismus<\/strong><br>Die Nominalisten lehnten die Existenz von Universalien als eigenst\u00e4ndige Entit\u00e4ten ab. Sie argumentierten, dass Universalien lediglich Namen oder Etiketten f\u00fcr \u00e4hnliche individuelle Dinge sind, die in der Welt existieren. F\u00fcr sie existierten Universalien nur im Geist als abstrakte Konzepte.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bbe19694\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"272\" height=\"252\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/peter-abelard272x2521.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9268\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/peter-abelard272x2521.jpg 272w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/peter-abelard272x2521-150x139.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 272px) 100vw, 272px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Roscelin de Compi\u00e8gne<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-8582566e default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-6afda995 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-40cd57cd uagb-modal-wrapper uag-hide-desktop uag-hide-tab\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-150x150.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"150\" height=\"150\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-40cd57cd uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-2\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-2\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\" data-type=\"page\" data-id=\"12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Das Museum<br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:22px\"><strong>Realisten vs. Nominalisten<br>der Universalienstreit im Mittelalter<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-luminous-vivid-orange-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-b74c3535adda05e26ca094c90956f99f\">Dies ist eine vereinfachte Darstellung f\u00fcr Mobiltelefone.<br>Die originalgetreue Wiedergabe des Exponats ist nur auf Bildschirm oder Tablet m\u00f6glich.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<p>Der Universalienstreit im Mittelalter war eine bedeutende philosophische Debatte \u00fcber die Natur der Universalien. Universalien sind Begriffe oder Eigenschaften, die in mehreren Individuen existieren k\u00f6nnen, wie z.B. &#8222;Menschlichkeit&#8220; oder &#8222;Rot&#8220;. Der Streit drehte sich im Wesentlichen um die Frage, ob Universalien real existieren oder nur als mentale Konzepte in den K\u00f6pfen der Menschen vorhanden sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Es gab im Mittelalter im Wesentlichen zwei Hauptpositionen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Realismus<\/strong> <br>Die Realisten argumentierten, dass Universalien objektive Realit\u00e4ten sind, die unabh\u00e4ngig von den individuellen Dingen existieren, die sie teilen. Sie betrachteten Universalien als reale Entit\u00e4ten, die einen objektiven Bestandteil der Welt ausmachen.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"373\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/William_of_Ockham_-_Logica_13411.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9263\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/William_of_Ockham_-_Logica_13411.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/William_of_Ockham_-_Logica_13411-150x140.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Wilhelm von Ockham<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Nominalismus<\/strong><br>Die Nominalisten lehnten die Existenz von Universalien als eigenst\u00e4ndige Entit\u00e4ten ab. Sie argumentierten, dass Universalien lediglich Namen oder Etiketten f\u00fcr \u00e4hnliche individuelle Dinge sind, die in der Welt existieren. F\u00fcr sie existierten Universalien nur im Geist als abstrakte Konzepte.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"324\" height=\"250\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Illuminated_initial_from_Anselms_Monologion1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-9264\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Illuminated_initial_from_Anselms_Monologion1.jpg 324w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Illuminated_initial_from_Anselms_Monologion1-150x116.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 324px) 100vw, 324px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Anselm von Canterbury<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-51574964\">\n<p>Der Universalienstreit war nicht nur eine akademische Debatte, sondern hatte auch weitreichende Auswirkungen auf andere Bereiche des Denkens im Mittelalter, einschlie\u00dflich Theologie und Metaphysik.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b30c391f\">\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<div  style=\"display: block; margin: 0px auto;\"  id=\"_ytid_29564\" class=\"__youtube_prefs__  __youtube_prefs_gdpr__  epyt-is-override \" allowfullscreen data-no-lazy=\"1\" data-skipgform_ajax_framebjll=\"\"><p><strong><span style=\"vertical-align: inherit\"><span style=\"vertical-align: inherit\">In unserem Kinosaal werden YouTube-Inhalte wiedergegeben. \u00dcber Cookies werden dabei von Google Nutzerdaten erhoben.\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/policies.google.com\/privacy\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"vertical-align: inherit\"><span style=\"vertical-align: inherit\">n\u00e4here Infos siehe YouTube-Datenschutzrichtlinie<\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit\"><span style=\"vertical-align: inherit\">Wenn Sie diesen Hinweis akzeptieren, wird Ihre Auswahl gespeichert und die Seite wird aktualisiert. Wenn Sie dies nicht m\u00f6chten, k\u00f6nnen Sie unseren Kinosaal leider nicht nutzen.<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<div id=\"9985B39C_A679_11AA_E7EF_78842F400DFB\"><\/div>\n<button type=\"button\" class=\"__youtube_prefs_gdpr__\">Ich akzeptiere YouTube Inhalt<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/plugins\/youtube-embed-plus\/images\/icon-check.png\" alt=\"accept\" data-no-lazy=\"1\" data-skipgform_ajax_framebjll=\"\" \/><\/button><\/div>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\"><sup>Sieh dieses kurze Video von David Johann Lensing<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<p>Dieser Streit setzte sich in der Neuzeit fort und f\u00fchrte zu dem Gegensatz von \u201eRationalismus vs. Empirismus\u201c.&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Universalienstreit im Mittelalter war eine bedeutende philosophische Debatte \u00fcber Begriffe oder Eigenschaften, die in mehreren Individuen existieren k\u00f6nnen, wie z.B. &#8222;Menschlichkeit&#8220; oder &#8222;Rot&#8220;. 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