{"id":8718,"date":"2024-03-28T11:46:18","date_gmt":"2024-03-28T11:46:18","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=8718"},"modified":"2025-09-02T08:17:11","modified_gmt":"2025-09-02T06:17:11","slug":"hildegard-von-bingen-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=8718","title":{"rendered":"Hildegard von Bingen"},"content":{"rendered":"\n<div data-aos= \"fade\" data-aos-duration=\"400\" data-aos-delay=\"0\" data-aos-easing=\"ease\" data-aos-once=\"true\" id=\"a0\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-c927134b default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9d495976\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-55d7099b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8075ad28 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-400x400.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"400\" height=\"400\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8075ad28 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-1\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-1\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"font-size:18px\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a11\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Wegweiser<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=14612\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Kunstgalerie<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong>Das Museum<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:20px\"><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\">Bitte trage dich in unser<br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a> ein.<br>\u00dcber ein paar Zeilen w\u00fcrden wir uns sehr freuen.<\/mark><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-3c927f7b\"><div class=\"uagb-heading-text\">Men\u00fc<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-dcaae856\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Hildegard von Bingen<\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">*1098 in Bermersheim bei Alzey<br>\u2020 17.9.1179 Kloster Rupertsberg bei Bingen<br>war eine bedeutende Theologin und Universalgelehrte. Sie betonte die Verbindung zwischen Natur und Spiritualit\u00e4t und leistete einen wichtigen Beitrag zum Verst\u00e4ndnis der Beziehung zwischen Mensch, Gott und der nat\u00fcrlichen Welt.<\/p><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-abdc1f63\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a5587f82\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-3f328eaa uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Biografie3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"212\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-3f328eaa uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8736\" style=\"width:368px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021-400x300.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021-150x113.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ruine des Kloster Disibodenberg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als 10. Kind Gott geweiht, wird&nbsp;Hildegard&nbsp;der geistlichen Erziehung der Reklusin Jutta von Spanheim anvertraut. Auf dem Disibodenberg bei Bingen erh\u00e4lt die \u201einclusa\u201c Elementarunterricht in der \u201eRegula Benedicti\u201c, der Liturgik und einem Teil der \u201eArtes liberales\u201c. Um 1114 nimmt sie aus der Hand des Bischofs Otto von Bamberg den Schleier. Nach Juttas Tod wird&nbsp;Hildegard&nbsp;1136 zur \u201emagistra\u201c des Frauenkonvents gew\u00e4hlt. Zwischen 1147 und 1152 gr\u00fcndet sie ein Kloster auf dem Rupertsberg, das durch seine gro\u00dfz\u00fcgige bauliche und hygienische Konzeption ber\u00fchmt wurde (1632 durch die Schweden zerst\u00f6rt). 1158 l\u00e4\u00dft sich&nbsp;Hildegard&nbsp;durch&nbsp;EB&nbsp;Arnold von Mainz die Rechtsgrundlagen ihres Klosters sichern. Am 16.4.1163 stellt ihr Friedrich Barbarossa auf dem Hoftag zu Mainz einen Schutzbrief aus, in dem der Name \u201eabbatissa\u201c erstmals urkundlich erw\u00e4hnt ist. Auf dem gegen\u00fcberliegenden Rheinufer oberhalb R\u00fcdesheim gr\u00fcndet&nbsp;Hildegard&nbsp;1165 in einer leerstehenden Augustinerabtei ein Filialkloster, das 1802 s\u00e4kularisiert wurde und heute Sitz der Sankt Hildegardis-Abtei zu Eibingen ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Jahre 1141 beginnt&nbsp;Hildegard, unter dem Eindruck vision\u00e4rer Erlebnisse und mit Hilfe des M\u00f6nches Volmar und der Nonne Richardis von Stade ihre Schau von der Sch\u00f6pfung und Erl\u00f6sung der Welt (Sci vias) niederzuschreiben. 1147\/48 l\u00e4sst Papst Eugen III. durch eine Kommission auf dem Disibodenberg die Schrift pr\u00fcfen, um auf der Trierer Synode ihren vision\u00e4ren Charakter zu best\u00e4tigen. Um die Jahrhundertmitte haben diese Visionen wie auch eine weitreichende Korrespondenz und zahlreiche Liedsch\u00f6pfungen&nbsp;Hildegards Ruf einer \u201eprophetissa teutonica\u201c begr\u00fcndet. Bereits in diesen fr\u00fchen Schriften begegnet uns nicht nur das geschlossene Welt- und Menschenbild, sondern auch ein erstrangiges politisches Dokument, in welchem die Seherin ihre energische Zeitkritik vortr\u00e4gt. Unmittelbar damit verkn\u00fcpft sind die vier gro\u00dfen Predigtreisen, die in das Jahrzehnt zwischen 1160 und 1170 fallen und auf denen&nbsp;Hildegard&nbsp;im Stil der evangelischen Volkspredigt ihr weibisches Zeitalter (tempus muliebre) attackiert. Die Predigten richten sich ebenso gegen eine zwiesp\u00e4ltige Diplomatie wie gegen den verrotteten Klerus, vor allem aber gegen die aufkommende H\u00e4resie der Katharer. Die 1. Missionsreise f\u00fchrt&nbsp;Hildegard&nbsp;um 1160 nach Mainz, W\u00fcrzburg, Kitzingen, Ebrach und Bamberg, eine zweite nach Trier, Metz und Lothringen. Zwischen 1161 und 1163 f\u00e4llt eine Rheinfahrt \u00fcber Boppard und Andernach nach K\u00f6ln und Werden an der Ruhr. Auf ihrer letzten Predigtfahrt bereist&nbsp;Hildegard&nbsp;um 1170 Maulbronn, Hirsau, Kirchheim unter Teck und Zwiefalten. Inhalt und Echo dieser Missionsreisen, die zu Pferd, per Schiff oder zu Fu\u00df durchgef\u00fchrt wurden, spiegeln sich in eigenen Sendschreiben sowie im Briefwechsel; sie zeugen vom Ansehen der Prophetin wie auch vom Mut ihres \u00f6ffentlichen Auftretens. Noch im hohen Alter k\u00e4mpft&nbsp;Hildegard&nbsp;gegen das 1179 von den Mainzer Pr\u00e4laten erlassene Interdikt und verschafft ihrem Kloster eine Ehrenrettung. Kurz nach Aufhebung des Interdiktes verstarb&nbsp;Hildegard&nbsp;auf dem Rupertsberg. Seit Beginn des 15. Jahrhunderts wird sie als Heilige in kirchlichen Kalendarien und Martyrologien aufgenommen, obwohl das Kanonisationsverfahren, eingeleitet unter den P\u00e4psten Gregor IX. und Innozenz IV., zu keinem Abschluss kam. <br>(Fortsetzung des Textes unter &#8222;Werke&#8220;)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Text: Schipperges, Heinrich, &#8222;Hildegard von Bingen&#8220; in:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.deutsche-biographie.de\/sfz32286.html#ndbcontent\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Neue Deutsche Biographie<\/a>&nbsp;9 (1972), S. 131-133 [Online-Version]&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">(CC BY-NC-ND 3.0 DE)<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-05cb220a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-7d612403 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pictwerke3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"194\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-7d612403 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Das ungew\u00f6hnlich breit angelegte Werk&nbsp;Hildegards blieb f\u00fcr Jahrhunderte ohne Wirkung. Zwar weist das \u201eVerfasserlexikon\u201c der deutschen Literatur des Mittelalters auf die \u201ezahlreichen Sparten kulturgeschichtlicher Gebiete\u201c hin, die durch&nbsp;Hildegard&nbsp;erschlossen wurden und die uns einen vielseitigen Einblick in das religi\u00f6se, politische, wissenschaftliche, \u00e4rztliche und gesellschaftliche Denken und Leben der Zeit geben k\u00f6nnten. Der Universalismus ihres Denkens und Handelns aber ist bereits im 13. Jahrhundert nicht mehr zur Geltung gekommen. Die umfassende symbolistische Weltschau&nbsp;Hildegards wurde durch den neuplatonisch-arabistischen Aristotelismus \u00fcberflutet; ihre theologisch wie naturphilosophisch unterbaute Anthropologie konnte sich nicht gegen den \u201eneuen&nbsp;Aristoteles\u201c behaupten, wie er an den Schulen von Salerno, Chartres und Toledo assimiliert wurde, um in der thomistischen Scholastik kanonisiert zu werden. Das Gesamtwerk war bald schon auf das vom Prior Gebeno von Eberbach 1220 kompilierte pseudo-prophetische \u201eSpeculum futurorum temporum\u201c geschrumpft und durch die einseitige Beurteilung in den \u201eOpera historica\u201c (1601) des Abtes Trithemius in Misskredit geraten. Immerhin finden wir unter den Fr\u00fchdrucken sowohl&nbsp;Hildegards \u201eScivias\u201c (1513) als auch die \u201ePhysica\u201c (1533), die auch der Ausgabe&nbsp;Migne, PL&nbsp;197 (1855) zugrundeliegen. In den letzten 50 Jahren erst zeigt sich eine st\u00e4rkere Hinwendung auf die Quellen und damit erstmalig auf die weitgespannte und reichgegliederte Thematik des Gesamtschrifttums.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Im Mittelpunkt der Werke&nbsp;Hildegards steht zweifellos die vision\u00e4re Trilogie. 1141-51 schrieb sie am \u201eLiber Scivias\u201c, einer Glaubenslehre, die Kosmologie und Anthropologie aufs engste mit der Theologie verkn\u00fcpft. Zwischen 1158 und 1163 entstand der \u201eLiber vitae meritorum\u201c, Wechselgespr\u00e4che der Tugenden und Laster nach Art der traditionellen Psychomachien, vorgestellt unter universalem Aspekt und mit originellem psychologischen Tiefblick. In das Jahrzehnt 1163-73 fallen die grandiosen Kosmosvisionen des \u201eLiber divinorum operum\u201c, der in der Genter Handschrift des 12. Jahrhunderts den Titel \u201eDe operatione Dei\u201c tr\u00e4gt. Das \u201eBuch der Gotteswerke\u201c wird mit Recht als&nbsp;Hildegards zentrale sch\u00f6pferische Leistung angesehen. In zehn Visionen entfaltet sich eine kosmologisch unterbaute Heilsgeschichte von der Genesis bis zur Apokalypse, wobei die Deutung des Johannes-Prologs die verbindliche Sicht auf den Menschen als die leibhaftige Mitte des Kosmos zeigt. In konzentrischen Kreisen ordnen sich die Weltsph\u00e4ren auf die Gestalt des Menschen zu, der seinerseits in das Weltenrad gespannt ist und die Kr\u00e4fte des Universums in Bewegung h\u00e4lt. Auf geheimnisvolle Weise greift damit der \u00e4u\u00dfere Aufbau der Natur in den Ablauf der Geschichte und das sittliche Schicksal des Menschen ein. Die Einheit dieser Sch\u00f6pfungsordnung umfasst die Welt der Engel ebenso wie Pflanzen und Tiere; sie verkn\u00fcpft das Sinnenleben mit dem Gnadenwirken und stellt den Menschen mit Leib und Seele, Welt und Kirche, Natur und Gnade in die verbindliche Verantwortung seiner \u201eoperatio\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Die gleiche Perspektive des Visionssystems bieten die Briefe und Lieder, die den Ruf der \u201erheinischen Sibylle\u201c begr\u00fcndet haben und die sie zum \u201eOrakel\u201c f\u00fcr Kaiser und P\u00e4pste, f\u00fcr den Klerus wie das Volk werden lie\u00dfen. In einem Briefwechsel, dessen Echtheit durch j\u00fcngste Quellenanalysen gesichert ist, begegnen uns die P\u00e4pste Eugen III., Anastasius IV., Hadrian IV. und Alexander III., ferner die Erzbisch\u00f6fe von Mainz, Trier, K\u00f6ln und Salzburg, an bevorzugter Stelle auch Bernhard von Clairvaux. In einem Schreiben an Kaiser&nbsp;\u2192Friedrich I. Barbarossa wird die Begegnung auf der Pfalz bei Ingelheim erw\u00e4hnt; in weiteren Briefen wendet sich&nbsp;Hildegard&nbsp;energisch gegen die Papstpolitik Barbarossas. Briefpartner sind K\u00f6nig Konrad III., K\u00f6nig Heinrich II. von England, Bertha, Gr\u00e4fin von Sulzbach und Kaiserin von Byzanz, sowie zahlreiche Bisch\u00f6fe, Herz\u00f6ge, \u00c4bte, \u00c4btissinnen, Priester und Laien. Den vision\u00e4ren Duktus in poetischer Verdichtung tragen etwa 75 \u201eCarmina\u201c, die als \u201eSymphonia harmoniae coelestium revelationum\u201c bezeichnet worden, sowie ein geistliches Singspiel, der \u201eOrdo Virtutum\u201c. Handschriftlich im Neumenstil \u00fcberliefert sind auch die Kompositionen dieser Hymnen, Sequenzen und Responsorien, in ihren Motiven stark variiert, mit typisch weiten Intervallen und reicher Melismatik. Zum vision\u00e4ren Schrifttum rechnen weiterhin kleinere Lehrst\u00fccke wie die \u201eRegulae S. Benedicti Explanatio\u201c, eine \u201eExplanatio Symboli S. Athanasii\u201c, der \u201eLiber expositionis quorundam Evangeliorum\u201c, ferner zwei hagiographische Studien auf lokaler Tradition fu\u00dfend, die \u201eVita S. Ruperti\u201c und die \u201eVita S. Disibodi\u201c, sowie Fragmente einer Autobiographie, die in die \u201eLebensbeschreibung\u201c der M\u00f6nche Gottfried und Theoderich aufgegangen sind. Zu erw\u00e4hnen ist schlie\u00dflich eine nicht interpretierte \u201eLingua ignota\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">In das Jahrzehnt zwischen 1150-60 fallen die natur- und heilkundlichen Lehrschriften, die als \u201ePhysica\u201c und \u201eCausae et curae\u201c ediert wurden, w\u00e4hrend sie in der handschriftlichen Fassung den Titel \u201eLiber simplicis et compositae medicinae\u201c tragen. Vermutlich gehen beide Naturschriften auf eine Handschrift zur\u00fcck, den \u201eLiber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum\u201c. W\u00e4hrend die \u201eNaturkunde\u201c im traditionellen Stil von \u201eDe natura rerum\u201c aufgebaut ist und eine Elementenlehre, eine Tier- und eine Pflanzenkunde bringt, l\u00e4sst die \u201eHeilkunde\u201c diesen systematischen Aufbau vermissen, was der einzig erhaltenen Kopenhagener Handschrift des 13. Jahrhunderts anzulasten ist, die mit zahlreichen Zwischentiteln, Umstellungen und Zus\u00e4tzen versehen wurde. In beiden Naturschriften, vor allem aber in der Physiologie, der Pathologie und in einer naturalistisch artikulierten Sexuallehre, sind Mensch und Natur nach einem durchgehenden anthropologischen Korrelationsgesetz aufeinander zugeordnet, da \u201ealles, was in der Satzung Gottes steht, einander Antwort gibt\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Hildegards Weltbild behauptet bei aller Ber\u00fchrung mit fr\u00fchscholastischen Traditionen und bei aller Bezogenheit zur reichhaltigen Kosmologie des 12. Jahrhunderts durchaus seine Sonderstellung. Abh\u00e4ngigkeiten zur Schule von Salerno oder zum Arabismus lassen sich nicht \u00fcberzeugend nachweisen. Ebenso sind vermutete Relationen zur Schule von Chartres ohne Quellenbelege geblieben. Insbesondere zeigt&nbsp;Hildegards Bild der \u201eviriditas\u201c als einer tragenden naturhaften Lebenskraft kaum Analogien mit dem Naturbegriff des Thierry von Chartres oder des Wilhelm von Conches und keinerlei \u00c4hnlichkeit mit dem antikisierenden Naturgem\u00e4lde des Bernardus Silvestris. Allenfalls finden sich Ankl\u00e4nge an den symbolistischen Weltbau des&nbsp;Rupert von Deutz, weniger hingegen an die allegorisierende Schematik eines Honorius Augustodunensis. Kurz vor dem Umbruch ins scholastische System steht diese Bildwelt noch ganz in der archaisch-sakramentalen Lebensordnung des fr\u00fchen Abendlandes. Von hier aus will das Werk gedeutet werden. Eine kritische Edition liegt jedoch nicht vor. Die Interpretation des Gesamtwerkes steht noch aus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:14px\">Text: Schipperges, Heinrich, \u201cHildegard von Bingen\u201d in:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.deutsche-biographie.de\/sfz32286.html#ndbcontent\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Neue Deutsche Biographie<\/a>&nbsp;9 (1972), S. 131-133 [Online-Version]&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">(CC BY-NC-ND 3.0 DE)<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-aaffacf3\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0f6b172d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong><strong>Liber scivias<\/strong><\/strong><br><sub>(\u201eWisse die Wege\u201c)<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"363\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/363px-Meister_des_Hildegardis-Codex_001_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8742\" style=\"width:273px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/363px-Meister_des_Hildegardis-Codex_001_cropped1.jpg 363w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/363px-Meister_des_Hildegardis-Codex_001_cropped1-150x198.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 363px) 100vw, 363px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem um 1150 entstandenen Werk beschreibt Hildegard  ihre religi\u00f6sen Visionen. In der Hochschul- und Landesbibliothek RheinMain existiert noch eine Abschrift des Originals.<br><br>Zu lesen unter dem Titel &#8222;Der Weg der Welt&#8220; bei <a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hildegar\/wegwelt\/titlepage.html\">Projekt Gutenberg<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-522c102d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong>Physica<\/strong><br><em><sub>Liber simplicis medicinae<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"550\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8744\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501.jpg 700w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501-400x314.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501-150x118.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zwischen 1150 und 1160 verfasste Hildegard dieses Werk, in dem sie die Heilkr\u00e4fte der Natur beschreibt.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ab50d5b7 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong>Liber vitae meritorum<\/strong><br><sub>(Der Mensch in der Verantwortung)<\/sub> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieses Werk befasst sich mit verschiedenen Aspekten des menschlichen Lebens und der Spiritualit\u00e4t. Es ist in Form eines Dialogs zwischen Hildegard und verschiedenen allegorischen Figuren, wie der &#8222;Anima&#8220; (Seele) und der &#8222;Caritas&#8220; (N\u00e4chstenliebe), verfasst.<br>In diesem Buch beschreibt Hildegard von Bingen die menschliche Natur, die S\u00fcnde und die Notwendigkeit der Bu\u00dfe. Sie diskutiert auch die Idee des Verdienstes und der Belohnung im Hinblick auf das Leben nach dem Tod. Das Werk ist stark von Hildegards mystischer Spiritualit\u00e4t gepr\u00e4gt und betont die Bedeutung von Demut, Reue und der Suche nach Gott.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1d63709b alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong>Liber divinorum operum<\/strong><br><sub>(Welt und Mensch)<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"360\" height=\"507\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Der_Brunnen_des_Lebens_-_Liber_divinorum_operum1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8748\" style=\"width:253px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Der_Brunnen_des_Lebens_-_Liber_divinorum_operum1.jpg 360w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Der_Brunnen_des_Lebens_-_Liber_divinorum_operum1-150x211.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Werk konzentriert sich auf Hildegards Visionen und ihre theologischen Interpretationen. Darin beschreibt sie ihre mystischen Erfahrungen und offenbart ihre Visionen, die sie als g\u00f6ttliche Eingebungen ansah. Sie diskutiert die Natur der Sch\u00f6pfung, das Verh\u00e4ltnis zwischen Gott und der Sch\u00f6pfung sowie die Rolle des Menschen im g\u00f6ttlichen Plan.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-676e9732\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-82610654 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pictehrung3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"194\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-82610654 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5163c410\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"361\" height=\"637\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Hildegard-Skulptur1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8774\" style=\"width:207px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Hildegard-Skulptur1.jpg 361w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Hildegard-Skulptur1-150x265.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 361px) 100vw, 361px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Skulptur von Karlheinz Oswald (1998) vor der Abtei in Eibingen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color has-link-color wp-elements-42fb325493ca99889f38273e6d1aac7e wp-block-paragraph\" style=\"color:#544040\"><strong><em>So erkl\u00e4ren wir kraft unserer apostolischen Autorit\u00e4t zur Ehre Gottes, zur Mehrung des Glaubens und zum Wachstum des christlichen Lebens, dass Hildegard von Bingen, Nonne des Ordens des heiligen Benedikt, heilig ist, in den Katalog der Heiligen eingetragen wird und mit frommer Andacht verehrt und unter den Heiligen der Universalkirche angerufen werden kann.<\/em><\/strong><br><sub>Heiligsprechung am 10. Mai 2012 durch Papst Benedikt XVI.<\/sub><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-acb8bdaf alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"315\" height=\"262\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-St_Hildegard_Eibingen1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8761\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-St_Hildegard_Eibingen1.png 315w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-St_Hildegard_Eibingen1-150x125.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 315px) 100vw, 315px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Die katholische  Pfarrkirche von Eibingen wurde nach  Hildegard benannt.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"347\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/St_Hildegard_Eibingen_Hildegardfigur_Franz_Bernhard1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8760\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/St_Hildegard_Eibingen_Hildegardfigur_Franz_Bernhard1.jpg 200w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/St_Hildegard_Eibingen_Hildegardfigur_Franz_Bernhard1-150x260.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Hildegardfigur von Franz Bernhard (1957) an der Pfarrkirche von Eibingen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"427\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8759\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31-400x267.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31-150x100.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Hildegardisschrein in der Pfarrkirche von Eibingen (1929)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-44a911a0 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure data-wp-context=\"{&quot;imageId&quot;:&quot;6a13463c91039&quot;}\" data-wp-interactive=\"core\/image\" data-wp-key=\"6a13463c91039\" class=\"aligncenter size-full wp-lightbox-container\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"492\" height=\"275\" data-wp-class--hide=\"state.isContentHidden\" data-wp-class--show=\"state.isContentVisible\" data-wp-init=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-on--load=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--pointerdown=\"actions.preloadImage\" data-wp-on--pointerenter=\"actions.preloadImageWithDelay\" data-wp-on--pointerleave=\"actions.cancelPreload\" data-wp-on-window--resize=\"callbacks.setButtonStyles\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8773\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview.png 492w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview-400x224.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview-150x84.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 492px) 100vw, 492px\" \/><button\n\t\t\tclass=\"lightbox-trigger\"\n\t\t\ttype=\"button\"\n\t\t\taria-haspopup=\"dialog\"\n\t\t\tdata-wp-bind--aria-label=\"state.thisImage.triggerButtonAriaLabel\"\n\t\t\tdata-wp-init=\"callbacks.initTriggerButton\"\n\t\t\tdata-wp-on--click=\"actions.showLightbox\"\n\t\t\tdata-wp-style--right=\"state.thisImage.buttonRight\"\n\t\t\tdata-wp-style--top=\"state.thisImage.buttonTop\"\n\t\t>\n\t\t\t<svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"12\" height=\"12\" fill=\"none\" viewBox=\"0 0 12 12\">\n\t\t\t\t<path fill=\"#fff\" d=\"M2 0a2 2 0 0 0-2 2v2h1.5V2a.5.5 0 0 1 .5-.5h2V0H2Zm2 10.5H2a.5.5 0 0 1-.5-.5V8H0v2a2 2 0 0 0 2 2h2v-1.5ZM8 12v-1.5h2a.5.5 0 0 0 .5-.5V8H12v2a2 2 0 0 1-2 2H8Zm2-12a2 2 0 0 1 2 2v2h-1.5V2a.5.5 0 0 0-.5-.5H8V0h2Z\" \/>\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><figcaption class=\"wp-element-caption\">10-DM-M\u00fcnze (1998)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"368\" height=\"308\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8765\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg 368w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-150x126.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 368px) 100vw, 368px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Deutschland 1979<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"363\" height=\"367\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8763\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998.jpg 363w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998-150x152.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998-70x70.jpg 70w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998-125x125.jpg 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 363px) 100vw, 363px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Deutschland 1998<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"272\" height=\"368\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8768\" style=\"width:148px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein.jpg 272w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein-150x203.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 272px) 100vw, 272px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Liechtenstein 1983<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"276\" height=\"377\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein2023.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8769\" style=\"width:140px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein2023.jpg 276w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein2023-150x205.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 276px) 100vw, 276px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Liechtenstein 2023<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bcea0a4b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-c3e33835 alignwide uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-f876f3ec\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-57316398\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-3bca3231\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Der Mensch sollte alle seine Werke zun\u00e4chst einmal in seinem Herzen erw\u00e4gen, bevor er sie ausf\u00fchrt.<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-ea353b5b\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a4c85e88\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Drei Pfade hat der Mensch in sich, in denen sich sein Leben t\u00e4tigt: die Seele, den Leib und die Sinne.<\/h2><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-separator uagb-block-1ed6d57a\"><div class=\"wp-block-uagb-separator__inner\" style=\"--my-background-image:url(&quot;data:image\/svg+xml,%3Csvg width='16' height='16' viewBox='0 0 16 16' fill='none' xmlns='http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg'%3E%3Cg clip-path='url(%23clip0_2356_5631)'%3E%3Cpath d='M15 1C10.5 1 9 2.5 9 7C13.5 7 15 5.5 15 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 1C5.5 1 7 2.5 7 7C2.5 7 1 5.5 1 1Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M15 15C10.5 15 9 13.5 9 9C13.5 9 15 10.5 15 15Z' stroke='black'\/%3E%3Cpath d='M1 15C5.5 15 7 13.5 7 9C2.5 9 1 10.5 1 15Z' stroke='black'\/%3E%3C\/g%3E%3Cdefs%3E%3CclipPath id='clip0_2356_5631'%3E%3Crect width='16' height='16' fill='white'\/%3E%3C\/clipPath%3E%3C\/defs%3E%3C\/svg%3E&quot;)\"><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-8304b854\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">Jedes Gesch\u00f6pf ist mit einem anderen verbunden, und jedes Wesen wird durch ein anderes gehalten.<\/h2><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-d7f53746\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-259baa48\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d8c39f27\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image aligncenter uagb-block-2e544f88 wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-center\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview.png ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview.png 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview.png 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"uag-image-8722\" width=\"331\" height=\"370\" title=\"Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c26dccf9\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a92cf1a5\"><h1 class=\"uagb-heading-text\"><strong><em>Die Gr\u00e4slein k\u00f6nnen den Acker nicht begreifen, aus dem sie sprie\u00dfen.<\/em><\/strong><\/h1><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3c4225dc default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5bb83ef8 default uagb-is-root-container\">\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Bildnachweis<\/strong><br>Hintergrundbild: Ruine Kloster Rupertsberg &#8211; public domain<br>Wandbehang Hildegard von Bingen: Urmelbeauftragter (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA 3.0 DEED<\/a>)<br>Ruine des Kloster Disibodenberg: Saharadesertfox (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA 3.0 DEED<\/a>)<br>Hildegardfigur von Franz Bernhard: Haffitt (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA 3.0 DEED<\/a>)<br>Pfarrkirche Eibingen: Marion Halft (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/3.0\/deed.en\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA 3.0 DEED<\/a>)<br>Skulptur von Karlheinz Oswald: \u1f08\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03af\u03c3\u03ba\u03bf\u03c2 (<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/deed.de\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">CC BY-SA 4.0 DEED<\/a>)<br>alle anderen Abbildungen: public domain<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Zitatnachweis<\/strong><br>&#8222;Die Gr\u00e4slein k\u00f6nnen den Acker nicht begreifen&#8220;: &#8222;Wisse die Wege&#8220;<br>&#8222;Der Mensch sollte alle seine Werke&#8220;: &#8222;Welt und Mensch&#8220;<br>&#8222;Drei Pfade hat der Mensch in sich&#8220;: &#8222;Wisse die Wege&#8220;<br>&#8222;Jedes Gesch\u00f6pf ist mit einem anderen&#8220;: &#8222;Welt und Mensch&#8220;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-7dd91b4f alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-6afda995 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-luminous-vivid-orange-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-b74c3535adda05e26ca094c90956f99f wp-block-paragraph\">Dies ist eine vereinfachte Darstellung f\u00fcr Mobiltelefone.<br>Die originalgetreue Wiedergabe des Exponats ist nur auf Bildschirm oder Tablet m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"437\" height=\"571\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8722\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview.png 437w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview-400x523.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Heilig-Geist-Kirche_Hildegard_von_Bingen_21092013_1_-removebg-preview-150x196.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 437px) 100vw, 437px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-04d444d3\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:18px\"><strong><big>Hildegard von Bingen<\/big><br><\/strong>* 1098 in Bermersheim bei Alzey<br>\u2020 17.9.1179 Kloster Rupertsberg bei Bingen<strong><br><\/strong>war eine bedeutende Theologin und Universalgelehrte. Sie betonte die Verbindung zwischen Natur und Spiritualit\u00e4t und leistete einen wichtigen Beitrag zum Verst\u00e4ndnis der Beziehung zwischen Mensch, Gott und der nat\u00fcrlichen Welt.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-faee62be\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-daabf2d1\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-109bf9ad\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-62677b72 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Biografie3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"212\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-62677b72 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8736\" style=\"width:368px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021-400x300.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Kloster_Disibodenberg_021-150x113.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ruine des Kloster Disibodenberg<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als 10. Kind Gott geweiht, wird&nbsp;Hildegard&nbsp;der geistlichen Erziehung der Reklusin Jutta von Spanheim anvertraut. Auf dem Disibodenberg bei Bingen erh\u00e4lt die \u201einclusa\u201c Elementarunterricht in der \u201eRegula Benedicti\u201c, der Liturgik und einem Teil der \u201eArtes liberales\u201c. Um 1114 nimmt sie aus der Hand des Bischofs Otto von Bamberg den Schleier. Nach Juttas Tod wird&nbsp;Hildegard&nbsp;1136 zur \u201emagistra\u201c des Frauenkonvents gew\u00e4hlt. Zwischen 1147 und 1152 gr\u00fcndet sie ein Kloster auf dem Rupertsberg, das durch seine gro\u00dfz\u00fcgige bauliche und hygienische Konzeption ber\u00fchmt wurde (1632 durch die Schweden zerst\u00f6rt). 1158 l\u00e4\u00dft sich&nbsp;Hildegard&nbsp;durch&nbsp;EB&nbsp;Arnold von Mainz die Rechtsgrundlagen ihres Klosters sichern. Am 16.4.1163 stellt ihr Friedrich Barbarossa auf dem Hoftag zu Mainz einen Schutzbrief aus, in dem der Name \u201eabbatissa\u201c erstmals urkundlich erw\u00e4hnt ist. Auf dem gegen\u00fcberliegenden Rheinufer oberhalb R\u00fcdesheim gr\u00fcndet&nbsp;Hildegard&nbsp;1165 in einer leerstehenden Augustinerabtei ein Filialkloster, das 1802 s\u00e4kularisiert wurde und heute Sitz der Sankt Hildegardis-Abtei zu Eibingen ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Jahre 1141 beginnt&nbsp;Hildegard, unter dem Eindruck vision\u00e4rer Erlebnisse und mit Hilfe des M\u00f6nches Volmar und der Nonne Richardis von Stade ihre Schau von der Sch\u00f6pfung und Erl\u00f6sung der Welt (Sci vias) niederzuschreiben. 1147\/48 l\u00e4sst Papst Eugen III. durch eine Kommission auf dem Disibodenberg die Schrift pr\u00fcfen, um auf der Trierer Synode ihren vision\u00e4ren Charakter zu best\u00e4tigen. Um die Jahrhundertmitte haben diese Visionen wie auch eine weitreichende Korrespondenz und zahlreiche Liedsch\u00f6pfungen&nbsp;Hildegards Ruf einer \u201eprophetissa teutonica\u201c begr\u00fcndet. Bereits in diesen fr\u00fchen Schriften begegnet uns nicht nur das geschlossene Welt- und Menschenbild, sondern auch ein erstrangiges politisches Dokument, in welchem die Seherin ihre energische Zeitkritik vortr\u00e4gt. Unmittelbar damit verkn\u00fcpft sind die vier gro\u00dfen Predigtreisen, die in das Jahrzehnt zwischen 1160 und 1170 fallen und auf denen&nbsp;Hildegard&nbsp;im Stil der evangelischen Volkspredigt ihr weibisches Zeitalter (tempus muliebre) attackiert. Die Predigten richten sich ebenso gegen eine zwiesp\u00e4ltige Diplomatie wie gegen den verrotteten Klerus, vor allem aber gegen die aufkommende H\u00e4resie der Katharer. Die 1. Missionsreise f\u00fchrt&nbsp;Hildegard&nbsp;um 1160 nach Mainz, W\u00fcrzburg, Kitzingen, Ebrach und Bamberg, eine zweite nach Trier, Metz und Lothringen. Zwischen 1161 und 1163 f\u00e4llt eine Rheinfahrt \u00fcber Boppard und Andernach nach K\u00f6ln und Werden an der Ruhr. Auf ihrer letzten Predigtfahrt bereist&nbsp;Hildegard&nbsp;um 1170 Maulbronn, Hirsau, Kirchheim unter Teck und Zwiefalten. Inhalt und Echo dieser Missionsreisen, die zu Pferd, per Schiff oder zu Fu\u00df durchgef\u00fchrt wurden, spiegeln sich in eigenen Sendschreiben sowie im Briefwechsel; sie zeugen vom Ansehen der Prophetin wie auch vom Mut ihres \u00f6ffentlichen Auftretens. Noch im hohen Alter k\u00e4mpft&nbsp;Hildegard&nbsp;gegen das 1179 von den Mainzer Pr\u00e4laten erlassene Interdikt und verschafft ihrem Kloster eine Ehrenrettung. Kurz nach Aufhebung des Interdiktes verstarb&nbsp;Hildegard&nbsp;auf dem Rupertsberg. Seit Beginn des 15. Jahrhunderts wird sie als Heilige in kirchlichen Kalendarien und Martyrologien aufgenommen, obwohl das Kanonisationsverfahren, eingeleitet unter den P\u00e4psten Gregor IX. und Innozenz IV., zu keinem Abschluss kam. <br>(Fortsetzung des Textes unter &#8222;Werke&#8220;)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Text: Schipperges, Heinrich, &#8222;Hildegard von Bingen&#8220; in:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.deutsche-biographie.de\/sfz32286.html#ndbcontent\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Neue Deutsche Biographie<\/a>&nbsp;9 (1972), S. 131-133 [Online-Version]&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">(CC BY-NC-ND 3.0 DE)<\/a><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f2720703\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-b329a533 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pictwerke3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"194\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-b329a533 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Das ungew\u00f6hnlich breit angelegte Werk&nbsp;Hildegards blieb f\u00fcr Jahrhunderte ohne Wirkung. Zwar weist das \u201eVerfasserlexikon\u201c der deutschen Literatur des Mittelalters auf die \u201ezahlreichen Sparten kulturgeschichtlicher Gebiete\u201c hin, die durch&nbsp;Hildegard&nbsp;erschlossen wurden und die uns einen vielseitigen Einblick in das religi\u00f6se, politische, wissenschaftliche, \u00e4rztliche und gesellschaftliche Denken und Leben der Zeit geben k\u00f6nnten. Der Universalismus ihres Denkens und Handelns aber ist bereits im 13. Jahrhundert nicht mehr zur Geltung gekommen. Die umfassende symbolistische Weltschau&nbsp;Hildegards wurde durch den neuplatonisch-arabistischen Aristotelismus \u00fcberflutet; ihre theologisch wie naturphilosophisch unterbaute Anthropologie konnte sich nicht gegen den \u201eneuen&nbsp;Aristoteles\u201c behaupten, wie er an den Schulen von Salerno, Chartres und Toledo assimiliert wurde, um in der thomistischen Scholastik kanonisiert zu werden. Das Gesamtwerk war bald schon auf das vom Prior Gebeno von Eberbach 1220 kompilierte pseudo-prophetische \u201eSpeculum futurorum temporum\u201c geschrumpft und durch die einseitige Beurteilung in den \u201eOpera historica\u201c (1601) des Abtes Trithemius in Misskredit geraten. Immerhin finden wir unter den Fr\u00fchdrucken sowohl&nbsp;Hildegards \u201eScivias\u201c (1513) als auch die \u201ePhysica\u201c (1533), die auch der Ausgabe&nbsp;Migne, PL&nbsp;197 (1855) zugrundeliegen. In den letzten 50 Jahren erst zeigt sich eine st\u00e4rkere Hinwendung auf die Quellen und damit erstmalig auf die weitgespannte und reichgegliederte Thematik des Gesamtschrifttums.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Im Mittelpunkt der Werke&nbsp;Hildegards steht zweifellos die vision\u00e4re Trilogie. 1141-51 schrieb sie am \u201eLiber Scivias\u201c, einer Glaubenslehre, die Kosmologie und Anthropologie aufs engste mit der Theologie verkn\u00fcpft. Zwischen 1158 und 1163 entstand der \u201eLiber vitae meritorum\u201c, Wechselgespr\u00e4che der Tugenden und Laster nach Art der traditionellen Psychomachien, vorgestellt unter universalem Aspekt und mit originellem psychologischen Tiefblick. In das Jahrzehnt 1163-73 fallen die grandiosen Kosmosvisionen des \u201eLiber divinorum operum\u201c, der in der Genter Handschrift des 12. Jahrhunderts den Titel \u201eDe operatione Dei\u201c tr\u00e4gt. Das \u201eBuch der Gotteswerke\u201c wird mit Recht als&nbsp;Hildegards zentrale sch\u00f6pferische Leistung angesehen. In zehn Visionen entfaltet sich eine kosmologisch unterbaute Heilsgeschichte von der Genesis bis zur Apokalypse, wobei die Deutung des Johannes-Prologs die verbindliche Sicht auf den Menschen als die leibhaftige Mitte des Kosmos zeigt. In konzentrischen Kreisen ordnen sich die Weltsph\u00e4ren auf die Gestalt des Menschen zu, der seinerseits in das Weltenrad gespannt ist und die Kr\u00e4fte des Universums in Bewegung h\u00e4lt. Auf geheimnisvolle Weise greift damit der \u00e4u\u00dfere Aufbau der Natur in den Ablauf der Geschichte und das sittliche Schicksal des Menschen ein. Die Einheit dieser Sch\u00f6pfungsordnung umfasst die Welt der Engel ebenso wie Pflanzen und Tiere; sie verkn\u00fcpft das Sinnenleben mit dem Gnadenwirken und stellt den Menschen mit Leib und Seele, Welt und Kirche, Natur und Gnade in die verbindliche Verantwortung seiner \u201eoperatio\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Die gleiche Perspektive des Visionssystems bieten die Briefe und Lieder, die den Ruf der \u201erheinischen Sibylle\u201c begr\u00fcndet haben und die sie zum \u201eOrakel\u201c f\u00fcr Kaiser und P\u00e4pste, f\u00fcr den Klerus wie das Volk werden lie\u00dfen. In einem Briefwechsel, dessen Echtheit durch j\u00fcngste Quellenanalysen gesichert ist, begegnen uns die P\u00e4pste Eugen III., Anastasius IV., Hadrian IV. und Alexander III., ferner die Erzbisch\u00f6fe von Mainz, Trier, K\u00f6ln und Salzburg, an bevorzugter Stelle auch Bernhard von Clairvaux. In einem Schreiben an Kaiser&nbsp;\u2192Friedrich I. Barbarossa wird die Begegnung auf der Pfalz bei Ingelheim erw\u00e4hnt; in weiteren Briefen wendet sich&nbsp;Hildegard&nbsp;energisch gegen die Papstpolitik Barbarossas. Briefpartner sind K\u00f6nig Konrad III., K\u00f6nig Heinrich II. von England, Bertha, Gr\u00e4fin von Sulzbach und Kaiserin von Byzanz, sowie zahlreiche Bisch\u00f6fe, Herz\u00f6ge, \u00c4bte, \u00c4btissinnen, Priester und Laien. Den vision\u00e4ren Duktus in poetischer Verdichtung tragen etwa 75 \u201eCarmina\u201c, die als \u201eSymphonia harmoniae coelestium revelationum\u201c bezeichnet worden, sowie ein geistliches Singspiel, der \u201eOrdo Virtutum\u201c. Handschriftlich im Neumenstil \u00fcberliefert sind auch die Kompositionen dieser Hymnen, Sequenzen und Responsorien, in ihren Motiven stark variiert, mit typisch weiten Intervallen und reicher Melismatik. Zum vision\u00e4ren Schrifttum rechnen weiterhin kleinere Lehrst\u00fccke wie die \u201eRegulae S. Benedicti Explanatio\u201c, eine \u201eExplanatio Symboli S. Athanasii\u201c, der \u201eLiber expositionis quorundam Evangeliorum\u201c, ferner zwei hagiographische Studien auf lokaler Tradition fu\u00dfend, die \u201eVita S. Ruperti\u201c und die \u201eVita S. Disibodi\u201c, sowie Fragmente einer Autobiographie, die in die \u201eLebensbeschreibung\u201c der M\u00f6nche Gottfried und Theoderich aufgegangen sind. Zu erw\u00e4hnen ist schlie\u00dflich eine nicht interpretierte \u201eLingua ignota\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">In das Jahrzehnt zwischen 1150-60 fallen die natur- und heilkundlichen Lehrschriften, die als \u201ePhysica\u201c und \u201eCausae et curae\u201c ediert wurden, w\u00e4hrend sie in der handschriftlichen Fassung den Titel \u201eLiber simplicis et compositae medicinae\u201c tragen. Vermutlich gehen beide Naturschriften auf eine Handschrift zur\u00fcck, den \u201eLiber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum\u201c. W\u00e4hrend die \u201eNaturkunde\u201c im traditionellen Stil von \u201eDe natura rerum\u201c aufgebaut ist und eine Elementenlehre, eine Tier- und eine Pflanzenkunde bringt, l\u00e4sst die \u201eHeilkunde\u201c diesen systematischen Aufbau vermissen, was der einzig erhaltenen Kopenhagener Handschrift des 13. Jahrhunderts anzulasten ist, die mit zahlreichen Zwischentiteln, Umstellungen und Zus\u00e4tzen versehen wurde. In beiden Naturschriften, vor allem aber in der Physiologie, der Pathologie und in einer naturalistisch artikulierten Sexuallehre, sind Mensch und Natur nach einem durchgehenden anthropologischen Korrelationsgesetz aufeinander zugeordnet, da \u201ealles, was in der Satzung Gottes steht, einander Antwort gibt\u201c.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Hildegards Weltbild behauptet bei aller Ber\u00fchrung mit fr\u00fchscholastischen Traditionen und bei aller Bezogenheit zur reichhaltigen Kosmologie des 12. Jahrhunderts durchaus seine Sonderstellung. Abh\u00e4ngigkeiten zur Schule von Salerno oder zum Arabismus lassen sich nicht \u00fcberzeugend nachweisen. Ebenso sind vermutete Relationen zur Schule von Chartres ohne Quellenbelege geblieben. Insbesondere zeigt&nbsp;Hildegards Bild der \u201eviriditas\u201c als einer tragenden naturhaften Lebenskraft kaum Analogien mit dem Naturbegriff des Thierry von Chartres oder des Wilhelm von Conches und keinerlei \u00c4hnlichkeit mit dem antikisierenden Naturgem\u00e4lde des Bernardus Silvestris. Allenfalls finden sich Ankl\u00e4nge an den symbolistischen Weltbau des&nbsp;Rupert von Deutz, weniger hingegen an die allegorisierende Schematik eines Honorius Augustodunensis. Kurz vor dem Umbruch ins scholastische System steht diese Bildwelt noch ganz in der archaisch-sakramentalen Lebensordnung des fr\u00fchen Abendlandes. Von hier aus will das Werk gedeutet werden. Eine kritische Edition liegt jedoch nicht vor. Die Interpretation des Gesamtwerkes steht noch aus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:14px\">Text: Schipperges, Heinrich, \u201cHildegard von Bingen\u201d in:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.deutsche-biographie.de\/sfz32286.html#ndbcontent\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Neue Deutsche Biographie<\/a>&nbsp;9 (1972), S. 131-133 [Online-Version]&nbsp;<a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-nd\/3.0\/de\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">(CC BY-NC-ND 3.0 DE)<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-73fe1b25\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e77efca4 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong><strong>Liber scivias<\/strong><\/strong><br><sub>(\u201eWisse die Wege\u201c)<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"363\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/363px-Meister_des_Hildegardis-Codex_001_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8742\" style=\"width:273px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/363px-Meister_des_Hildegardis-Codex_001_cropped1.jpg 363w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/363px-Meister_des_Hildegardis-Codex_001_cropped1-150x198.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 363px) 100vw, 363px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem um 1150 entstandenen Werk beschreibt Hildegard  ihre religi\u00f6sen Visionen. In der Hochschul- und Landesbibliothek RheinMain existiert noch eine Abschrift des Originals.<br><br>Zu lesen unter dem Titel &#8222;Der Weg der Welt&#8220; bei <a href=\"https:\/\/www.projekt-gutenberg.org\/hildegar\/wegwelt\/titlepage.html\">Projekt Gutenberg<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0fb00aa2 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong>Physica<\/strong><br><em><sub>Liber simplicis medicinae<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"550\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8744\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501.jpg 700w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501-400x314.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/physicas_22022008_001_s2_w980h5501-150x118.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zwischen 1150 und 1160 verfasste Hildegard dieses Werk, in dem sie die Heilkr\u00e4fte der Natur beschreibt.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-88a6935d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong>Liber vitae meritorum<\/strong><br><sub>(Der Mensch in der Verantwortung)<\/sub> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieses Werk befasst sich mit verschiedenen Aspekten des menschlichen Lebens und der Spiritualit\u00e4t. Es ist in Form eines Dialogs zwischen Hildegard und verschiedenen allegorischen Figuren, wie der &#8222;Anima&#8220; (Seele) und der &#8222;Caritas&#8220; (N\u00e4chstenliebe), verfasst.<br>In diesem Buch beschreibt Hildegard von Bingen die menschliche Natur, die S\u00fcnde und die Notwendigkeit der Bu\u00dfe. Sie diskutiert auch die Idee des Verdienstes und der Belohnung im Hinblick auf das Leben nach dem Tod. Das Werk ist stark von Hildegards mystischer Spiritualit\u00e4t gepr\u00e4gt und betont die Bedeutung von Demut, Reue und der Suche nach Gott.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-913c65cc alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\" style=\"font-size:30px\"><strong>Liber divinorum operum<\/strong><br><sub>(Welt und Mensch)<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"360\" height=\"507\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Der_Brunnen_des_Lebens_-_Liber_divinorum_operum1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8748\" style=\"width:253px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Der_Brunnen_des_Lebens_-_Liber_divinorum_operum1.jpg 360w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Der_Brunnen_des_Lebens_-_Liber_divinorum_operum1-150x211.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Werk konzentriert sich auf Hildegards Visionen und ihre theologischen Interpretationen. Darin beschreibt sie ihre mystischen Erfahrungen und offenbart ihre Visionen, die sie als g\u00f6ttliche Eingebungen ansah. Sie diskutiert die Natur der Sch\u00f6pfung, das Verh\u00e4ltnis zwischen Gott und der Sch\u00f6pfung sowie die Rolle des Menschen im g\u00f6ttlichen Plan.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-80416e29\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-5288b73a uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/pictehrung3.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"249\" height=\"194\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-5288b73a uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4aff68b5\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"361\" height=\"637\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Hildegard-Skulptur1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8774\" style=\"width:207px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Hildegard-Skulptur1.jpg 361w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Hildegard-Skulptur1-150x265.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 361px) 100vw, 361px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Skulptur von Karlheinz Oswald (1998) vor der Abtei in Eibingen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color has-link-color wp-elements-42fb325493ca99889f38273e6d1aac7e wp-block-paragraph\" style=\"color:#544040\"><strong><em>So erkl\u00e4ren wir kraft unserer apostolischen Autorit\u00e4t zur Ehre Gottes, zur Mehrung des Glaubens und zum Wachstum des christlichen Lebens, dass Hildegard von Bingen, Nonne des Ordens des heiligen Benedikt, heilig ist, in den Katalog der Heiligen eingetragen wird und mit frommer Andacht verehrt und unter den Heiligen der Universalkirche angerufen werden kann.<\/em><\/strong><br><sub>Heiligsprechung am 10. Mai 2012 durch Papst Benedikt XVI.<\/sub><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ff668499 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"315\" height=\"262\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-St_Hildegard_Eibingen1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8761\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-St_Hildegard_Eibingen1.png 315w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-St_Hildegard_Eibingen1-150x125.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 315px) 100vw, 315px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Die katholische  Pfarrkirche von Eibingen wurde nach  Hildegard benannt.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"347\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/St_Hildegard_Eibingen_Hildegardfigur_Franz_Bernhard1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8760\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/St_Hildegard_Eibingen_Hildegardfigur_Franz_Bernhard1.jpg 200w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/St_Hildegard_Eibingen_Hildegardfigur_Franz_Bernhard1-150x260.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Hildegardfigur von Franz Bernhard (1957) an der Pfarrkirche von Eibingen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"427\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8759\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31-400x267.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Hildegard31-150x100.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Hildegardisschrein in der Pfarrkirche von Eibingen (1929)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-53083ac3 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure data-wp-context=\"{&quot;imageId&quot;:&quot;6a13463c92465&quot;}\" data-wp-interactive=\"core\/image\" data-wp-key=\"6a13463c92465\" class=\"aligncenter size-full wp-lightbox-container\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"492\" height=\"275\" data-wp-class--hide=\"state.isContentHidden\" data-wp-class--show=\"state.isContentVisible\" data-wp-init=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--click=\"actions.showLightbox\" data-wp-on--load=\"callbacks.setButtonStyles\" data-wp-on--pointerdown=\"actions.preloadImage\" data-wp-on--pointerenter=\"actions.preloadImageWithDelay\" data-wp-on--pointerleave=\"actions.cancelPreload\" data-wp-on-window--resize=\"callbacks.setButtonStyles\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8773\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview.png 492w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview-400x224.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/efim750500_Z_1_149817367_10_DM_Muenze_Hildegard_von_Bingen_PP_695x500_1_-removebg-preview-150x84.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 492px) 100vw, 492px\" \/><button\n\t\t\tclass=\"lightbox-trigger\"\n\t\t\ttype=\"button\"\n\t\t\taria-haspopup=\"dialog\"\n\t\t\tdata-wp-bind--aria-label=\"state.thisImage.triggerButtonAriaLabel\"\n\t\t\tdata-wp-init=\"callbacks.initTriggerButton\"\n\t\t\tdata-wp-on--click=\"actions.showLightbox\"\n\t\t\tdata-wp-style--right=\"state.thisImage.buttonRight\"\n\t\t\tdata-wp-style--top=\"state.thisImage.buttonTop\"\n\t\t>\n\t\t\t<svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"12\" height=\"12\" fill=\"none\" viewBox=\"0 0 12 12\">\n\t\t\t\t<path fill=\"#fff\" d=\"M2 0a2 2 0 0 0-2 2v2h1.5V2a.5.5 0 0 1 .5-.5h2V0H2Zm2 10.5H2a.5.5 0 0 1-.5-.5V8H0v2a2 2 0 0 0 2 2h2v-1.5ZM8 12v-1.5h2a.5.5 0 0 0 .5-.5V8H12v2a2 2 0 0 1-2 2H8Zm2-12a2 2 0 0 1 2 2v2h-1.5V2a.5.5 0 0 0-.5-.5H8V0h2Z\" \/>\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><figcaption class=\"wp-element-caption\">10-DM-M\u00fcnze (1998)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"368\" height=\"308\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8765\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg 368w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-150x126.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 368px) 100vw, 368px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Deutschland 1979<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"363\" height=\"367\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8763\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998.jpg 363w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998-150x152.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998-70x70.jpg 70w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1998-125x125.jpg 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 363px) 100vw, 363px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Deutschland 1998<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"272\" height=\"368\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8768\" style=\"width:148px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein.jpg 272w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein-150x203.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 272px) 100vw, 272px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Liechtenstein 1983<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"276\" height=\"377\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein2023.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8769\" style=\"width:140px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein2023.jpg 276w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-liechtenstein2023-150x205.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 276px) 100vw, 276px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Briefmarke Liechtenstein 2023<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-40cd57cd uagb-modal-wrapper uag-hide-desktop uag-hide-tab\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/2000px-Hamburger_icon.svg1_-150x150.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"150\" height=\"150\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-40cd57cd uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><form role=\"search\" method=\"get\" action=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\" class=\"wp-block-search__button-outside wp-block-search__text-button wp-block-search\"    ><label class=\"wp-block-search__label\" for=\"wp-block-search__input-2\"  style=\"font-size: 20px\"><strong>Suchen<\/strong><\/label><div class=\"wp-block-search__inside-wrapper\" ><input class=\"wp-block-search__input\" id=\"wp-block-search__input-2\" placeholder=\"\" value=\"\" type=\"search\" name=\"s\" required  style=\"font-size: 20px\"\/><button aria-label=\"Suchen\" class=\"wp-block-search__button wp-element-button\" type=\"submit\"  style=\"font-size: 20px\">Suchen<\/button><\/div><\/form>\n\n\n<div style=\"height:30px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><strong>Wegweiser<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/\">Startseite<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3109\" data-type=\"page\" data-id=\"3109\">Themen und Objekte<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=12381\" data-type=\"page\" data-id=\"12381\">Ideen und Ereignisse<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9393#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"9393\">Was gibt&#8217;s Neues<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=11208#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"11208\">Kalenderblatt<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Museum<br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1336\" data-type=\"page\" data-id=\"1336\">\u00dcber uns<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=13711\" data-type=\"post\" data-id=\"13711\">Bildschirmdarstellung<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=9363\" data-type=\"page\" data-id=\"9363\">Partner und Unterst\u00fctzer<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=2054\" data-type=\"page\" data-id=\"2054\">Mitmachen<\/a><br>\u2022 <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=7106\" data-type=\"page\" data-id=\"7106\">Newsletter<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><strong>R\u00e4ume<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=561#a0\" data-type=\"page\" data-id=\"561\">Empfangshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3140\" data-type=\"page\" data-id=\"3140\">Sonderausstellung<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=688\" data-type=\"page\" data-id=\"688\">Ruhmeshalle<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1171\" data-type=\"page\" data-id=\"1171\">Bibliothek<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=3375\" data-type=\"page\" data-id=\"3375\">Zitaten-Schatzkammer<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=838\" data-type=\"page\" data-id=\"838\">Kids&#8216; Philosophy<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=6128\" data-type=\"page\" data-id=\"6128\">Kinosaal<\/a><br><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1959\" data-type=\"page\" data-id=\"1959\">Debattenraum<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1900\" data-type=\"page\" data-id=\"1900\">G\u00e4stebuch<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?page_id=1375\" data-type=\"page\" data-id=\"1375\">Rechtliches \/ Impressum<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hildegard von Bingen war eine bedeutende Theologin und Universalgelehrte. Sie betonte die Verbindung zwischen Natur und Spiritualit\u00e4t und leistete einen wichtigen Beitrag zum Verst\u00e4ndnis der Beziehung zwischen Mensch, Gott und der nat\u00fcrlichen Welt.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8765,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"template-page-builder-no-header-footer.php","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[76],"tags":[140,84,82],"class_list":["post-8718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-portraets","tag-frauen","tag-mittelalter","tag-mystik"],"featured_image_src":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg","author_info":{"display_name":"Klaus F\u00fcrst","author_link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?author=1"},"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"thumbnail":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-150x126.jpg",150,126,true],"medium":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"medium_large":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"large":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"1536x1536":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"2048x2048":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"education-zone-banner":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"education-zone-image-full":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"education-zone-image":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"education-zone-recent-post":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-70x70.jpg",70,70,true],"education-zone-search-result":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-246x246.jpg",246,246,true],"education-zone-featured-course":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-276x276.jpg",276,276,true],"education-zone-testimonial":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979-125x125.jpg",125,125,true],"education-zone-blog-full":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false],"wpvr_mobile":["https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/bm-hildegard-1979.jpg",368,308,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Klaus F\u00fcrst","author_link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?author=1"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Hildegard von Bingen war eine bedeutende Theologin und Universalgelehrte. Sie betonte die Verbindung zwischen Natur und Spiritualit\u00e4t und leistete einen wichtigen Beitrag zum Verst\u00e4ndnis der Beziehung zwischen Mensch, Gott und der nat\u00fcrlichen Welt.","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8718"}],"version-history":[{"count":66,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13070,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8718\/revisions\/13070"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8765"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}