{"id":9753,"date":"2024-07-24T18:50:45","date_gmt":"2024-07-24T18:50:45","guid":{"rendered":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=9753"},"modified":"2025-09-22T16:29:27","modified_gmt":"2025-09-22T14:29:27","slug":"sonderausstellung-die-belle-epoque-und-ihre-denker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=9753","title":{"rendered":"Sonderausstellung: Die Belle \u00c9poque und ihre Denker"},"content":{"rendered":"\n<div id=\"a0\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-553a2f8f alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-6f0052a7 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6c456b8d\"><div class=\"uagb-heading-text\">Die Belle \u00c9poque und ihre Denker<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bb8c6fd9\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-b338dcc0\"><div class=\"uagb-heading-text\">Als Belle \u00c9poque wird der Zeitabschnitt von den 1870er Jahren bis zum I. Weltkrieg bezeichnet. Es war eine Periode weitgehenden Friedens und rasantem technischen Fortschritts. Der daraus entstandene breite Wohlstand lie\u00df in den Menschen die \u00dcberzeugung wachsen, dass sie optimistisch in die Zukunft schauen k\u00f6nnen. Diese Lebensfreude spiegelte sich in Kunst, Literatur und Musik wider, doch nicht alle Denker teilten die positive und lebensbejahende Haltung ihrer Mitmenschen.<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-fa4c42ee alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-small-font-size\">Gem\u00e4lde: Jean B\u00e9raud &#8222;Le Boulevard St. Denis, Paris&#8220; &#8211; (Public Domain)<br><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-8213f431 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6838c6a4\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-27f51551\"><div class=\"uagb-heading-text\">Die Exponate sind auf 6 Bereiche verteilt:<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-894cacb3\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-772dc2f6 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6ad86a07 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f18be073\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"#a1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"188\" height=\"259\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Bergson1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8045\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Bergson1.jpg 188w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Bergson1-150x207.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 188px) 100vw, 188px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Lebensphilosophie<\/strong><br>Dichter oder Philosophen?<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b3c3e9eb\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"#a2\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"749\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4434\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1.jpg 749w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1-219x300.jpg 219w\" sizes=\"auto, (max-width: 749px) 100vw, 749px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Gesellschaftskritik<\/strong><br>Sozialisten, Soziologen und Anarchisten<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e5978d07\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"#a3\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"418\" height=\"599\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/418px-Edmund_Husserl_1910s1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8050\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/418px-Edmund_Husserl_1910s1.jpg 418w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/418px-Edmund_Husserl_1910s1-400x573.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/418px-Edmund_Husserl_1910s1-150x215.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 418px) 100vw, 418px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Wissenschaftstheorie<\/strong><br>Die vier gro\u00dfen P<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2bc474fd\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"#a4\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"280\" height=\"396\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Bertha_von_Suttner_nobel1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2790\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Bertha_von_Suttner_nobel1.jpg 280w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Bertha_von_Suttner_nobel1-212x300.jpg 212w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Feminismus<\/strong><br>Frauen verschaffen sich Geh\u00f6r<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-eca147cb\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"#a5\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"882\" height=\"1168\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10102\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1.jpg 882w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1-400x530.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1-150x199.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1-768x1017.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 882px) 100vw, 882px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Literatur<\/strong><br>Dichtung wird realistisch<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-14b45bcd\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><a href=\"#a6\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"388\" height=\"479\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Liebermann_Max_-_Selbstbildnis_mit_Pinsel_-_1913_-_Stiftung_Stadtmuseum_Berlin.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10175\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Liebermann_Max_-_Selbstbildnis_mit_Pinsel_-_1913_-_Stiftung_Stadtmuseum_Berlin.jpg 388w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Liebermann_Max_-_Selbstbildnis_mit_Pinsel_-_1913_-_Stiftung_Stadtmuseum_Berlin-150x185.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 388px) 100vw, 388px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Kunst<\/strong><br>Gedanken in Bildern<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9f1b5993\">\n<p class=\"has-text-align-center\">In allen Bereichen erh\u00e4ltst du durch Klick auf die Bilder n\u00e4here Informationen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div id=\"a1\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-94e673ff alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e605f83c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-dd362765\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Lebensphilosophie<\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">Dichter oder Philosophen?<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-79977839\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-7483faa5 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-40dcc58d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e242f3be alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-806a7c58\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-bda7e49d wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Schopenhauer1.jpg\" alt=\"\" width=\"1160\" height=\"1432\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><h5 class=\"uagb-image-heading\"><strong>Arthur Schopenhauer<\/strong> <\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">war ein wichtiger Vordenker der Lebensphilosophie. Seine Ideen hatten gro\u00dfen Einfluss auf Nietzsche und Bergson.<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1df0575c\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Kommt zu einem schmerzlosen Zustand noch die Abwesenheit der Langenweile; so ist das irdische Gl\u00fcck im wesentlichen erreicht<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d316d56e alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5912a344\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-22c6b5cb wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Dilthey1-41.jpg\" alt=\"\" width=\"378\" height=\"550\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><h5 class=\"uagb-image-heading\"><strong>Wilhelm Dilthey<\/strong><\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">entwickelte, mit der Fokussierung seines Denkens auf Verstehen und Lebenserfahrung, den deutschen Zweig der Lebensphilosophie.<br><\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8328c02d\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Leben und Lebenserfahrung sind die immer frisch flie\u00dfenden Quellen des Verst\u00e4ndnisses der gesellschaftlich-geschichtlichen Welt<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4d5808a0 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color has-link-color wp-elements-cbf339e568228cfe0067b1313e7fea6a\" style=\"color:#352c13\">Die <strong><em>Lebensphilosophie<\/em><\/strong> des 19. Jahrhunderts war von beispielloser Popularit\u00e4t und beeinflusste wie keine andere philosophische Str\u00f6mung das geistige Leben in Deutschland und Europa.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e222f364 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-6a3c0e33 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/3-punkte.gif\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"300\" height=\"184\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-6a3c0e33 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f6a9f923\"><div class=\"uagb-container__shape uagb-container__shape-top\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 1000 100\" preserveAspectRatio=\"none\"><path class=\"uagb-container__shape-fill\" d=\"M194,99c186.7,0.7,305-78.3,306-97.2c1,18.9,119.3,97.9,306,97.2c114.3-0.3,194,0.3,194,0.3s0-91.7,0-100c0,0,0,0,0-0 L0,0v99.3C0,99.3,79.7,98.7,194,99z\"><\/path><\/svg><\/div>\n<p style=\"font-size:15px\">Die Lebensphilosophie des 19. Jahrhunderts war eine philosophische Str\u00f6mung, die sich mit dem individuellen Leben, mit der Existenz und den Erfahrungen des Einzelnen auseinandersetzte. Sie entstand als Reaktion auf die strenge Rationalit\u00e4t der Aufkl\u00e4rung und der Industrialisierung und erkl\u00e4rte, dass das Wesentliche des Lebens in der pers\u00f6nlichen Erfahrung liegt und somit mehr sei als blo\u00dfe Vernunft.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">Ein zentrales Anliegen der Lebensphilosophie war es, das Leben in seiner Ganzheit und F\u00fclle zu erfassen. Dabei wurde betont, dass das Leben nicht allein durch abstrakte Konzepte oder theoretische Systeme verstanden werden kann, sondern dass es von den individuellen Erfahrungen und Empfindungen bestimmt wird.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">Die Lebensphilosophen wandten sich gegen eine rein mechanistische und rationalistische Sichtweise der Welt. Sie kritisierten, dass diese Sicht das Leben auf eine blo\u00dfe Abfolge von Ursache und Wirkung reduziert und die menschliche Existenz entfremdet.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">Ein weiterer zentraler Punkt der Lebensphilosophie war die Betonung der Individualit\u00e4t und Einzigartigkeit jedes Menschen, der seine eigenen Erfahrungen und Werte hat, die nicht auf allgemeine Regeln oder Normen reduziert werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">Viele Lebensphilosophen betonten die Bedeutung der Lebensbejahung und des Lebenswillens. Sie sahen im Leben selbst eine treibende Kraft, die nach Entfaltung und Wachstum strebt. <\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\">In der Kunst und der kreativen Selbstentfaltung sahen die meisten Lebensphilosophen einen zentralen Ausdruck des Lebens. Sie betrachteten die Kunst als einen Weg, die eigene Existenz zu erforschen und auszudr\u00fccken.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bf57517a alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1bf0973d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-0546bd96 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Simmel_011.jpg\" alt=\"\" width=\"188\" height=\"251\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><h5 class=\"uagb-image-heading\">Georg Simmel<\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">erforschte die Wechselwirkungen zwischen Gesellschaft, Kultur und Individuum.<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Nichts zeigt so sehr die Tiefe des menschlichen Niveaus, als wozu der Mensch greift, um das Leben aushalten zu k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ac234516 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e1cb749c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-f93c04e1 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Bergson1.jpg\" alt=\"\" width=\"188\" height=\"259\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><h5 class=\"uagb-image-heading\"><strong>Henri Bergson<\/strong><\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">pr\u00e4gte mit seinem Konzept des <em>\u00e9lan vital<\/em> die franz\u00f6sische Lebensphilosophie.<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Das Wesen des Intellekts ist es, uns in den Kreis des Gegebenen einzusperren. Die Tat aber durchbricht diesen Kreis.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d0b26830\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-ec382ed3\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Ohne die Irrt\u00fcmer, welche in den Annahmen der Moral liegen, <\/em><br><em>w\u00e4re der Mensch Tier geblieben.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image aligncenter uagb-block-394f48b2 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-center\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/nietzsche_frei.png ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/nietzsche_frei.png 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/nietzsche_frei.png 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/nietzsche_frei.png\" alt=\"\" class=\"uag-image-9819\" width=\"241\" height=\"292\" title=\"nietzsche_frei\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><figcaption class=\"uagb-image-caption\">Prominentester Wegbereiter der Lebensphilosophie war<br><strong>Friedrich Nietzsche<\/strong> <br>mit seiner Betonung der Lebenskraft und Selbstentfaltung des Menschen.<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div id=\"a2\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-cbb38e7e alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0c77a2cf\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a5cc0c5c\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Gesellschaftskritik<\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">Sozialisten, Soziologen und Anarchisten<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-788a7f2f\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-6250d387 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2e25690c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8174208d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e5ed0f1a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-c48568e4 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/368px-Robert_Koehler_-_Der_Sozialist_18851.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/368px-Robert_Koehler_-_Der_Sozialist_18851.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/368px-Robert_Koehler_-_Der_Sozialist_18851.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/368px-Robert_Koehler_-_Der_Sozialist_18851.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-8158\" width=\"131\" height=\"154\" title=\"368px-Robert_Koehler_-_Der_Sozialist_18851\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><figcaption class=\"uagb-image-caption\">Robert K\u00f6hler &#8222;Der Sozialist&#8220; (1885)<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f3b7ec9c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-eca68a3f uag-blocks-common-selector\" style=\"--z-index-desktop:2;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Revolution!<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-f42c83c8 uagb-modal-wrapper uag-blocks-common-selector\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\" style=\"--z-index-desktop:1;;--z-index-tablet:undefined;;--z-index-mobile:undefined;\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/398px-Rosa_Luxemburg1-e1720161838316.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"373\" height=\"507\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-f42c83c8 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>In der sozialistischen Bewegung kam es Ende des 19. Jahrhunderts zu einer Fl\u00fcgelbildung. Dem revolution\u00e4ren Fl\u00fcgel, welcher der Marxschen Lehre folgte, wonach der Kapitalismus nur mittels Revolution beseitigt werden kann, stand der revisionistische Fl\u00fcgel gegen\u00fcber, der daf\u00fcr pl\u00e4dierte, durch Reformen in den Sozialismus hineinzuwachsen.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"650\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/csm_abb3_sozialreform_df1b32b83c1-scaled-e1720246484640.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10532\" style=\"width:248px;height:auto\"\/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Eine entschiedene Gegnerin des Revisionismus war Rosa Luxemburg. Sie betonte die Notwendigkeit einer revolution\u00e4ren Umgestaltung der Gesellschaft. In ihrer Schrift &#8222;Sozialreform oder Revolution?&#8220; (1899) argumentierte sie, dass Reformen innerhalb des kapitalistischen Systems zwar notwendig und wichtig seien, aber nicht ausreichen w\u00fcrden, um die grundlegenden Widerspr\u00fcche und Ungerechtigkeiten des Kapitalismus zu \u00fcberwinden. Sie betonte, dass der Kapitalismus letztlich zu Krisen und Konflikten f\u00fchren w\u00fcrde, die nur durch eine proletarische Revolution gel\u00f6st werden k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n<p>Luxemburg sah den Revisionismus als Gefahr f\u00fcr die sozialistische Bewegung, da er die revolution\u00e4re Energie der Arbeiterklasse unterminiere und die Bewegung in die Falle der b\u00fcrgerlichen Politik und des Opportunismus f\u00fchren k\u00f6nnte. Diese Position im Revisionismusstreit festigte ihre Rolle als eine der f\u00fchrenden Theoretiker des revolution\u00e4ren Marxismus und beeinflusste die sozialistische Bewegung in Europa nachhaltig.<\/p>\n\n\n\n<p>Rosa Luxemburg war Mitbegr\u00fcnderin der Sozialdemokratischen Partei des K\u00f6nigreichs Polen und Litauen und sp\u00e4ter der Spartakusgruppe, die zur Kommunistischen Partei Deutschlands (KPD) wurde. Ihre Schriften betonten die Bedeutung der Massenstreiks und der spontanen Massenaktionen f\u00fcr den revolution\u00e4ren Prozess.<\/p>\n\n\n\n<p>W\u00e4hrend der Novemberrevolution 1918 spielte sie eine zentrale Rolle und k\u00e4mpfte f\u00fcr die Errichtung einer sozialistischen R\u00e4terepublik in Deutschland. Am 15. Januar 1919 wurde Rosa Luxemburg zusammen mit Karl Liebknecht von rechtsgerichteten Freikorps-Soldaten in Berlin ermordet. Ihr Tod machte sie zur M\u00e4rtyrerin der sozialistischen Bewegung. <\/p>\n\n\n\n<p>Luxemburgs kompromissloses Engagement f\u00fcr Freiheit und soziale Gerechtigkeit hat sie zu einer der bedeutendsten Figuren der Arbeiterbewegung gemacht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Freiheit nur f\u00fcr die Anh\u00e4nger der Regierung, nur f\u00fcr Mitglieder einer Partei \u2013 m\u00f6gen sie noch so zahlreich sein \u2013 ist keine Freiheit. <strong>Freiheit ist immer Freiheit der Andersdenkenden<\/strong>.<\/em><br>&#8222;Zur russischen Revolution&#8220; (1918)<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-22605fe1 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-453cd89d\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"212\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Der_Sozialist1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8156\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Der_Sozialist1.png 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Der_Sozialist1-400x133.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Der_Sozialist1-150x50.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b75a87fd\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-a6b05247 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Bernstein_Eduard_18951-e1720162562752.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"385\" height=\"493\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-a6b05247 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Eduard Bernstein (1850-1932) war ein bedeutender sozialdemokratischer Theoretiker und Politiker, der im Revisionismusstreit eine zentrale Rolle spielte. <\/p>\n\n\n\n<p>Bernstein vertrat die Position, dass sich der Marxismus den ver\u00e4nderten gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Bedingungen anpassen m\u00fcsse, weil die kapitalistische Gesellschaft sich anders entwickelte, als von Karl Marx vorhergesagt. Bernstein glaubte, dass der Kapitalismus nicht notwendigerweise in einer \u00f6konomischen Katastrophe enden m\u00fcsse und dass die Arbeiterklasse auch ohne revolution\u00e4re Umw\u00e4lzungen politische und soziale Verbesserungen erreichen k\u00f6nne.<\/p>\n\n\n\n<p>In seinem Werk \u201eDie Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie\u201c (1899) pl\u00e4dierte Bernstein f\u00fcr eine Anpassung der sozialistischen Theorie an die realen Bedingungen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong><em>das, was man gemeinhin Endziel des Sozialismus nennt, <\/em><br><em>ist mir nichts, die Bewegung alles<\/em><\/strong><br><sub>(Oft zitiert als &#8222;Das Ziel ist nichts, die Bewegung ist alles.&#8220;<\/sub><\/p>\n\n\n\n<p>Er propagierte eine Reformpolitik, die auf schrittweise Verbesserungen der Lebensbedingungen der Arbeiter und auf die Demokratisierung der Gesellschaft abzielte. Bernstein vertrat die Ansicht, dass der Sozialismus durch parlamentarische Arbeit, gesetzliche Reformen und die Zusammenarbeit mit b\u00fcrgerlichen Parteien erreicht werden k\u00f6nne. Er beeinflusste damit ma\u00dfgeblich die Entwicklung der Sozialdemokratie im 20. Jahrhundert.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-e50e3471\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">nein, Reform!<\/h3><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0b04267d alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4b5acc83\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-7bbaa7b3 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/348px-Felix_Nadar_1820-1910_portraits_Makhail_Bakounine1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"348\" height=\"479\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-7bbaa7b3 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Der Anarchismus hatte in der Zeit der Belle \u00c9poque eine Bl\u00fctezeit. Die Anarchisten vertraten sozialistische Grundideen, lehnten aber den Marxismus ab, weil dieser am Staat und seinen Hierarchien festhielt. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\" style=\"font-size:16px\"><em>Was im Juni 1848 unterlag, war nicht der Sozialismus im Allgemeinen, nur der Staatssozialismus, der autorit\u00e4re und reglementm\u00e4\u00dfige Sozialismus, der geglaubt und gehofft hatte, dass der Staat den Bed\u00fcrfnissen und legitimen W\u00fcnschen der Arbeiterklasse volle Befriedigung gew\u00e4hren werde und mit seiner Allmacht eine neue soziale Ordnung einf\u00fchren wolle und k\u00f6nne.<\/em> <br><sub>Michail Bakunin: Staatlichkeit und Anarchie (1867)<\/sub><\/p>\n\n\n\n<p>Im Gegenzug sahen die Marxisten in den Anarchisten kleinb\u00fcrgerliche Utopisten, die sich wissenschaftlichen Erkenntnissen verweigerten.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"506\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/506px-Louise_Michel21.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10475\" style=\"width:275px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/506px-Louise_Michel21.jpg 506w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/506px-Louise_Michel21-400x607.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/506px-Louise_Michel21-150x228.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 506px) 100vw, 506px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Louise Michel, franz\u00f6sische Autorin und Anarchistin<br><em>\u201eWir sind keine besseren Menschen, aber die Macht hat uns noch nicht korrumpiert.\u201c<\/em><br>Memoiren (1886)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:16px\">&#8222;<em>Die Anarchie, das ist das gro\u00dfe Paradepferd ihres Meisters Bakunin, <\/em><em>der von allen sozialistischen Systemen nur die Aufschriften genommen hat.<\/em>&#8220; <br><sub>Karl Marx\/Friedrich Engels &#8222;Die angeblichen Spaltungen in der Internationale&#8220; (1872)<\/sub><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:18px\">Dennoch waren die Ideen der Anarchisten in b\u00fcrgerlich-intellektuellen Kreisen und in der Boh\u00e8me bis in die 1920er Jahre hinein sehr popul\u00e4r. Die schillernden Figuren entsprachen dem liberalen Zeitgeist, aber auch einer beginnenden \u00dcbers\u00e4ttigung und Dekadenz.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"498\" height=\"674\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Peter_Kropotkin_circa_19001.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10478\" style=\"width:236px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Peter_Kropotkin_circa_19001.jpg 498w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Peter_Kropotkin_circa_19001-400x541.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Peter_Kropotkin_circa_19001-150x203.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 498px) 100vw, 498px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Pjotr Alexejewitsch Kropotkin, russischer Adliger und Anarchist<br><em>&#8222;Jedes Mal, wenn wir von einer Revolution sprechen, furcht der ernsthafte Arbeiter, der seine Kinder einst ohne Brot gesehen hat, die Stirn und wiederholt uns: Und das Brot?&#8220;<\/em><br>Die Eroberung des Brotes (1892)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:18px\">Demgegen\u00fcber hatte die proletarische Mehrheit einen harten Kampf um die Begrenzung der ungez\u00fcgelten Ausbeutung durch das Industriekapital und gegen die Bismarckschen Sozialistengesetze zu f\u00fchren. Dabei kam ihnen die Theorie von Marx und Engels besser entgegen als die Ideen der Anarchisten. So wurde der Marxismus zum theoretischen R\u00fcstzeug der Arbeiterbewegung.<br>Vermittelnd wirkten der <em>soziale Anarchismus<\/em> Gustav Landauers sowie die gewerkschaftliche Bewegung des Anarcho\u00adsyndikalismus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\" style=\"font-size:16px\">&#8222;<em>Ein Ziel l\u00e4sst sich nur erreichen, wenn das Mittel schon in der Farbe dieses Zieles gef\u00e4rbt ist. Nie kommt man durch Gewalt zur Gewaltlosigkeit.<\/em>&#8222;<br><sub>Gustav Landauer &#8222;Anarchistische Gedanken \u00fcber Anarchismus&#8220; (1901)<\/sub><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-acc64884\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">lieber Anarchie!<\/h3><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2547ab94 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d10e2ef0\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-69cdfdf3 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Lafargue_18711-e1720077305600.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"972\" height=\"1631\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-69cdfdf3 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Paul Lafargue (1842-1911) war ein franz\u00f6sischer marxistischer Theoretiker, Journalist und Aktivist. Geboren in Santiago de Cuba, stammte Lafargue aus einer vielf\u00e4ltigen kulturellen und ethnischen Herkunft. Er zog nach Frankreich und engagierte sich aktiv in der sozialistischen Bewegung. Lafargue studierte Medizin in Paris, wo er Karl Marx kennenlernte und dessen Tochter Laura heiratete.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"373\" height=\"638\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Paul_Lafargue_Le_Droit_a_la_paresse_Maitrier1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10468\" style=\"width:259px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Paul_Lafargue_Le_Droit_a_la_paresse_Maitrier1.jpg 373w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Paul_Lafargue_Le_Droit_a_la_paresse_Maitrier1-150x257.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 373px) 100vw, 373px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Das Recht auf Faulheit<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Lafargue ist vor allem f\u00fcr seine Schrift \u201eDas Recht auf Faulheit\u201c (1880) bekannt, in der er die damalige Arbeitsmoral und den Kapitalismus kritisierte. Er argumentierte, dass die Arbeiterklasse das Recht auf Mu\u00dfe und Freizeit haben sollte, anstatt sich dem \u201eArbeitsfetischismus\u201c hinzugeben. Seine provokanten Ideen stellten die Werte der industriellen Gesellschaft infrage und regten die sozialistische Debatte an.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-background\" style=\"background-color:#abb7c275\"><em>Aber das Proletariat zu \u00fcberzeugen, dass die z\u00fcgellose Arbeit, der es sich seit Beginn des Jahrhunderts ergeben hat, die schrecklichste Gei\u00dfel ist, welche je die Menschheit getroffen, dass die Arbeit erst dann eine W\u00fcrze der Vergn\u00fcgungen der Faulheit, eine dem menschlichen K\u00f6rper n\u00fctzliche Leidenschaft sein wird, wenn sie weise geregelt und auf ein Maximum von drei Stunden t\u00e4glich beschr\u00e4nkt wird &#8211; das ist eine Aufgabe, die meine Kr\u00e4fte \u00fcbersteigt.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Als aktives Mitglied der franz\u00f6sischen Arbeiterbewegung gr\u00fcndete Lafargue gemeinsam mit Jules Guesde die franz\u00f6sische Arbeiterpartei (Parti Ouvrier Fran\u00e7ais). Er spielte eine zentrale Rolle in der Erarbeitung und Verbreitung marxistischer Ideen in Frankreich.<\/p>\n\n\n\n<p>Lafargue und seine Frau Laura begingen 1911 gemeinsam Selbstmord, da sie der Meinung waren, ihr Leben habe seinen H\u00f6hepunkt erreicht. Seine Schriften und sein Engagement hinterlie\u00dfen einen nachhaltigen Einfluss auf die sozialistische Bewegung und die Arbeiterbewegung in Europa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Gesund an K\u00f6rper und Geist, t\u00f6te ich mich selbst, bevor das unerbittliche Alter, <\/em><br><em>das mir eine nach der anderen alle Vergn\u00fcgungen und Freuden des Daseins nimmt <\/em><br><em>und mich meiner k\u00f6rperlichen und geistigen Kr\u00e4fte beraubt, meine Energie l\u00e4hmt, <\/em><br><em>meinen Willen bricht und mich f\u00fcr mich und andere zur Last werden l\u00e4sst.<\/em><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-c006d05c\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">mehr Faulheit!<\/h3><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-49214fc8 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-6050cb85 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-8168\" width=\"139\" height=\"170\" title=\"t\u00f6nnies gemeinsch\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><figcaption class=\"uagb-image-caption\">\u201cGemeinschaft und Gesellschaft\u201d<br>von Ferdinand T\u00f6nnies<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8ba5253d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-1042700f uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/csm_Ferdinand_Toennies__S.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"540\" height=\"726\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-1042700f uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p style=\"font-size:16px\">Nachdem Auguste Comte den Begriff der <em><strong>Soziologie<\/strong><\/em><strong> <\/strong>gepr\u00e4gt und deren Inhalte umrissen hatte, wurde sie in der zweiten H\u00e4lfte zu einer eigenst\u00e4ndigen, von der Philosophie getrennten Wissenschaft entwickelt. <br>Die Soziologie behandelt alle Aspekte des Zusammenlebens von Menschen in Gemeinschaften. Im Unterschied zur Gesellschaftsphilosophie st\u00fctzt sich die Soziologie vorwiegend auf analytisch-empirische Methoden. Sie ordnet sich deshalb zwischen Natur- und Geisteswissenschaften ein.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-group\"><div class=\"wp-block-group__inner-container is-layout-constrained wp-block-group-is-layout-constrained\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"457\" height=\"651\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8168\" style=\"width:217px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch.jpg 457w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch-400x570.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/toennies-gemeinsch-150x214.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 457px) 100vw, 457px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">In Frankreich war es insbesondere \u00c9mile Durkheim, der Comtes Ansatz weiter\u00adentwickelte.<br>In Deutschland war die Arbeit von Ferdinand T\u00f6nnies wegweisend, der in seinem 1887 erschienenen Werk &#8222;Gemeinschaft und Gesellschaft&#8220; wesentliche systematische Grundlagen f\u00fcr diese neue Wissenschaftsdisziplin schuf.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Marx und Engels hatten sowohl mit ihrer materialistischen Geschichtsphilosophie als auch mit sozial\u00f6konomischen Theorien wesentliche Vorarbeit geleistet. T\u00f6nnies hebt diesen Einfluss ausdr\u00fccklich hervor und sagt, dass er seine wichtigsten Anregungen aus den &#8222;<em>Werken dreier ausgezeichneter Autoren<\/em>&#8220; empfangen hat, darunter die des &#8222;<em>merkw\u00fcrdigsten und tiefsten Social-Philosophen Karl Marx, dessen Namen ich um so lieber hervorhebe, da ihm die angebliche utopistische Phantasie, in deren definitive \u00dcberwindung er seinen Stolz gesetzt hat, auch von T\u00fcchtigen nicht verziehen wird (dass aber der Denker an den praktischen Arbeiterbewegungen einen Anteil genommen hat, geht doch seine Kritiker nichts an; wenn sie dies f\u00fcr unmoralisch halten, wer k\u00fcmmert sich um ihre Immoralit\u00e4ten?)<\/em>&#8220; <sub>Vorrede zu &#8222;Gemeinschaft und Gesellschaft&#8220;<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"875\" height=\"1236\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Max_Weber_in_19181.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10501\" style=\"width:262px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Max_Weber_in_19181.png 875w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Max_Weber_in_19181-400x565.png 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Max_Weber_in_19181-150x212.png 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Max_Weber_in_19181-768x1085.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 875px) 100vw, 875px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Max Weber (1918)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><br>Auf T\u00f6nnies&#8216; Werk aufbauend, wurde die Soziologie durch namhafte Gelehrte, wie Georg Simmel und Max Weber, zu einer angesehenen und einflussreichen Wissenschaft entwickelt.<br>Besondere Aufmerksamkeit fand um die Jahrhundertwende Max Webers Schrift &#8222;Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus&#8220; (1904\/05). Dieses grundlegende Werk der Religionssoziologie geht der Frage nach, welcher Zusammenhang zwischen der protestantischen Ethik und dem Erfolg der Industrialisierung in Westeuropa besteht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:16px\"><em>Dann allerdings k\u00f6nnte f\u00fcr die \u00bbletzten Menschen\u00ab dieser Kulturentwicklung das Wort zur Wahrheit werden:<\/em><br><em>\u00bbFachmenschen ohne Geist, Genussmenschen ohne Herz: <\/em><br><em>dies Nichts bildet sich ein, eine nie vorher erreichte Stufe des Menschentums erstiegen zu haben.\u00ab<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-df4f5bd8\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">erstmal<br>Soziologie!<\/h3><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cdaf65aa\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-33523fe2\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e79ca433\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-6857f60e uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Statues_of_Marx_and_Engels_Bishkek1-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"500\" height=\"500\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-6857f60e uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"749\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4434\" style=\"width:260px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1.jpg 749w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/749px-Karl_Marx_by_Gaston_Vuillier1-219x300.jpg 219w\" sizes=\"auto, (max-width: 749px) 100vw, 749px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:17px\">Philosophen sollten die Welt nicht nur interpretieren, sondern sie ver\u00e4ndern, forderte Karl Marx. <br>Kaum einem ist dies so folgenreich gelungen wie Marx selbst. So wie Voltaire und Rousseau zu den geistigen Wegbereitern von Aufkl\u00e4rung und Franz\u00f6sischer Revolution wurden, so schufen Marx und Engels das theoretische R\u00fcstzeug der sozialistischen und kommunistischen Bewegung. <br>Sie beeinflussten aber auch die Entwicklung einer Wissenschaft, die sich zu dieser Zeit neu begr\u00fcndete: die<strong> <\/strong>Soziologie.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"563\" height=\"845\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Friedrich_Engels_portrait_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2540\" style=\"width:264px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Friedrich_Engels_portrait_cropped1.jpg 563w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Friedrich_Engels_portrait_cropped1-200x300.jpg 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 563px) 100vw, 563px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p style=\"font-size:17px\">Mit den b\u00fcrgerlichen Revolutionen und der Pariser Kommune gewannen sozialistische Ideen in Europa zunehmend an Popularit\u00e4t.<br>Karl Marx und Friedrich Engels entwickelten eine Sozialismustheorie, die im Unterschied zu den fr\u00fchen Sozialisten, wie Saint-Simon und Fourier, auf analytischer Geschichtsbetrachtung basierte. Der Marxismus wurde von den meisten sozialistischen Str\u00f6mungen dieser Zeit als ma\u00dfgebliche theoretische Grundlage angesehen.<\/p>\n\n\n\n<p>Ausf\u00fchrliche Portr\u00e4ts von <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=4411#a0\" data-type=\"post\" data-id=\"4411\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Karl Marx <\/a>und <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=3127#a0\" data-type=\"post\" data-id=\"3127\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Friedrich Engels<\/a> findest du in unserer Ruhmeshalle.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-06f04ac6\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">die reine Lehre!<\/h2><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div id=\"a3\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-88e059b2 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f66dcfba\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-aa2f21de\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Wissenschaftstheorie<\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">Die 4 gro\u00dfen P<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6c4b4a39\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-983bd2e2 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-12c2e975\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-45023d64 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-a9a56982\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\"><strong>P<\/strong><\/mark><strong>sychologie<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-75ebe237\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-1d2acfbb uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/356px-Wilhelm_Wundt1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"356\" height=\"479\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-1d2acfbb uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Im 19. Jahrhundert entwickelt sich eine neue Wissenschafts\u00addisziplin: die <strong>Psychologie<\/strong>. In diesem Prozess steht eine Person ganz vorn: Wilhelm Wundt (1832-1920).<\/p>\n\n\n\n<p>Wilhelm Wundt hatte eine zentrale Bedeutung f\u00fcr die Wissenschaftstheorie, indem er die Psychologie als empirische Wissenschaft etablierte, experimentelle Methoden einf\u00fchrte und die Verbindung zwischen physiologischen und psychologischen Prozessen untersuchte. Seine Arbeiten legten die methodischen und theoretischen Grundlagen f\u00fcr die moderne Psychologie und beeinflussten die wissenschaftliche Methodologie insgesamt.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"690\" height=\"513\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Leipzigte_icgoezlem_denemeleri1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10696\" style=\"width:331px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Leipzigte_icgoezlem_denemeleri1.jpg 690w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Leipzigte_icgoezlem_denemeleri1-400x297.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Leipzigte_icgoezlem_denemeleri1-150x112.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 690px) 100vw, 690px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Wilhelm Wundt im Kreis von Mitarbeitern<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Wundt gr\u00fcndete 1879 das erste Labor f\u00fcr experimentelle Psychologie an der Universit\u00e4t Leipzig. Dies gilt als Geburtsstunde der modernen Psychologie. <br>Wundt etablierte die experimentelle Methode als Standardverfahren zur Erforschung psychologischer Ph\u00e4nomene. Er entwickelte und f\u00f6rderte die Anwendung von kontrollierten Experimenten und systematischer Beobachtung in der Psychologie, betonte die Bedeutung der Messung und quantitativen Analyse psychischer Prozesse und trug damit zur Methodologisierung der Psychologie bei.<\/p>\n\n\n\n<p>Wundts Arbeiten beeinflussten auch andere wissenschaftliche Disziplinen wie die Soziologie, Anthropologie und Linguistik. Sein interdisziplin\u00e4rer Ansatz f\u00f6rderte die Zusammenarbeit und den Austausch zwischen verschiedenen wissenschaftlichen Feldern.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-96b47bfb\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Wir sprechen von Tugend, Ehre, Vernunft, aber unser Gedanke \u00fcbersetzt keines dieser Konzepte in eine Substanz.<\/em><br><sub>Wilhelm Wundt<\/sub><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4e47ab14 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-d940e3fc\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">P<\/mark><strong>ositivismus<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-291fc378\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-f06dd7fd uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/519px-Ernst_Mach_011.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"519\" height=\"719\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-f06dd7fd uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Im 19. Jahrhundert hat eine philosophische Richtung ihren Ursprung, die sich durch die Betonung der empirischen Wissenschaften und die Ablehnung von Metaphysik und Spekulation auszeichnet: <strong>Der&nbsp;Positivismus<\/strong>. Er geht davon aus, dass das Wissen ausschlie\u00dflich auf empirischen Daten, also auf beobachtbaren und messbaren Ph\u00e4nomenen, basieren sollte. Der Positivismus strebt nach einer objektiven und wissenschaftlichen Erkenntnis, die sich auf Erfahrungen und Beobachtungen st\u00fctzt und durch logische und mathematische Methoden \u00fcberpr\u00fcfbar ist. <\/p>\n\n\n\n<p>Als Begr\u00fcnder des Positivismus gilt Auguste Comte (1798-1857). In der Zeit der Belle \u00c9poque war es insbesondere Ernst Mach (1838-1916) der als herausragender Vertreter des Empiriokritizismus, einer speziellen Form des Positivismus, gro\u00dfen Einfluss auf die Entwicklung der modernen Wissenschaft und Philosophie hatte.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"337\" height=\"740\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Ernst_Mach_Prag__1_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10691\" style=\"width:193px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Ernst_Mach_Prag__1_-removebg-preview.png 337w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Ernst_Mach_Prag__1_-removebg-preview-150x329.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 337px) 100vw, 337px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gedenktafel in Prag<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Mach kritisierte die Newtonsche Mechanik und f\u00fchrte Diskussionen \u00fcber die Grundlagen der Physik. Er hinterfragte die absoluten Begriffe von Raum, womit er zu einem Wegbereiter f\u00fcr Einsteins Relativit\u00e4tstheorie wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>Machs philosophische Position wird als Empiriokritizismus bezeichnet. Dieser betont die Rolle der Sinneswahrnehmung und der unmittelbaren Erfahrung bei der Erkenntnisgewinnung. Er argumentierte, dass die Wissenschaft darauf abzielt, die \u00f6konomischsten und einfachsten Beschreibungen der Ph\u00e4nomene zu finden.<\/p>\n\n\n\n<p>Mach vertrat die Ansicht, dass alle Wissenschaften miteinander verbunden sind und eine einheitliche Methode der Erkenntnisgewinnung teilen sollten. Dies f\u00fchrte zu einer interdisziplin\u00e4ren Sichtweise, die die Grenzen zwischen den einzelnen Wissenschafts\u00addisziplinen \u00fcberwinden sollte.<\/p>\n\n\n\n<p>Ernst Machs Denken und seine Kritik an den grundlegenden Annahmen der klassischen Physik trugen wesentlich zur Entwicklung neuer wissenschaftlicher Paradigmen bei und hatten tiefgreifende Auswirkungen auf die Philosophie und die Wissenschaftstheorie. <br>Dar\u00fcber hinaus hat Machs Empiriokritizismus ma\u00dfgeblich zur Entwicklung der kommunistischen Idee beigetragen. Lenin beruft sich in seinen Schriften ausdr\u00fccklich auf Ernst Mach.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c13422d8\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Die Mechanik fasst nicht die Grundlage, auch nicht einen Teil der Welt, sondern eine Seite derselben.<\/em><br><sub>Ernst Mach<\/sub><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-eec9e1ec alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6cab3927\">\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color has-link-color wp-elements-2474fa704556d69a45d050e379bd4bfa\" style=\"font-size:32px\"><small>Die vier gro\u00dfen<\/small><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-abe81c9a\"><h1 class=\"uagb-heading-text\"><big><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">P<\/mark><\/strong><\/big><\/h1><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color has-link-color wp-elements-49e11e88df9f186c983e4f6a5fb44f8b\">Auf der Suche nach objektiver, methodisch fundierter und erfahrungsbasierter Erkenntnisgewinnung legten Denker der Belle&nbsp;\u00c9poque die Grundlagen der modernen Wissenschaftstheorie.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5204463f default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-5271aca2\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">P<\/mark><strong>h\u00e4nomenologie<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f0fcad7a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-569a7964 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/418px-Edmund_Husserl_1910s1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"418\" height=\"599\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-569a7964 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p style=\"font-size:16px\">Die <strong>Ph\u00e4nomenologie <\/strong>ist eine philosophische Methode, die sich mit der Untersuchung von Erscheinungen und Erscheinungsweisen befasst. Sie wurde Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts ma\u00dfgeblich von <strong>Edmund Husserl<\/strong> (1859-1938) entwickelt, als direkte Gegenbewegung zu den damals vorherrschenden philosophischen Str\u00f6mungen, insbesondere den Positivismus und den Neukantianismus.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Erforschung der Erscheinungen<\/strong><br>Die Ph\u00e4nomenologie konzentriert sich auf die direkten Erscheinungen oder Ph\u00e4nomene, die im Bewusstsein auftreten, anstatt abstrakte Konzepte oder spekulative Ideen zu untersuchen. Das Ziel ist es, die Erscheinungsweisen von Dingen zu erfassen, wie sie unmittelbar gegeben sind.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Epoch\u00e9 und Reduktion<\/strong><br>Husserl entwickelte die Methode der &#8222;Epoch\u00e9&#8220; (auch als &#8222;ph\u00e4nomenologische Reduktion&#8220; bekannt), bei der der Forscher versucht, alle Vorannahmen auszuschalten, um die Ph\u00e4nomene rein und unvoreingenommen zu betrachten. Durch diese Reduktion soll das Wesentliche und Unver\u00e4nderliche der Ph\u00e4nomene herausgearbeitet werden.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Beschreibung statt Erkl\u00e4rung<\/strong><br>In der Ph\u00e4nomenologie geht es weniger darum, Ursachen oder Erkl\u00e4rungen f\u00fcr Ph\u00e4nomene zu finden, sondern sie will Ph\u00e4nomene in ihrer reinen Erscheinung beschreiben. Es geht darum, wie etwas sich zeigt, nicht warum es so ist.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Intentionalit\u00e4t<\/strong><br>Ein wichtiger Begriff in der Ph\u00e4nomenologie ist die &#8222;Intentionalit\u00e4t&#8220;. Er bezieht sich darauf, dass das Bewusstsein immer auf etwas gerichtet ist. Wenn wir etwas wahrnehmen, beziehen wir uns immer auf ein Objekt oder eine Erscheinung.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Die Lebenswelt<\/strong><br>Die Ph\u00e4nomenologie interessiert sich auch f\u00fcr die &#8222;Lebenswelt&#8220; (auch &#8222;Umwelt&#8220; oder &#8222;Alltagswelt&#8220; genannt), die Welt, wie sie uns im Alltag unmittelbar gegeben ist. Es geht darum, wie wir die Welt erleben, bevor sie durch Theorien oder Konzepte m\u00f6glicherweise verf\u00e4lscht wird.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Hermeneutische Ph\u00e4nomenologie<\/strong><br>Neben der deskriptiven Ph\u00e4nomenologie gibt es auch hermeneutische Ans\u00e4tze, die sich mit der Interpretation von Ph\u00e4nomenen und deren Bedeutung besch\u00e4ftigen. Diese Richtung der Ph\u00e4nomenologie befasst sich damit, wie wir Bedeutung aus den Ph\u00e4nomenen herauslesen und verstehen.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Die Ph\u00e4nomenologie hatte einen gro\u00dfen Einfluss auf die Philosophie des 20. Jahrhunderts und hat viele andere philosophische Str\u00f6mungen beeinflusst, darunter Existenzialismus, Hermeneutik, Strukturalismus und Poststrukturalismus. Sie wird auch in verschiedenen Disziplinen wie Psychologie, Soziologie und Literaturwissenschaft angewendet.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-7f9fd441\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:24px\"><em>blo\u00dfe Erfahrung ist keine Wissenschaft<\/em><br><sub><sup>Edmund Husserl<\/sup><\/sub><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1851512a alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-befc5bdf\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">P<\/mark><strong>ragmatismus<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4e2d9329\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-db718cc9 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/375px-F._C._S._Schiller_19351.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"375\" height=\"480\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-db718cc9 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Von Amerika kommend, begr\u00fcndet durch Charles S. Peirce und William James, begann der <strong>Pragmatismus<\/strong> Anfang des 20. Jahrhunderts seinen Siegeszug durch Europa. Die Anh\u00e4nger dieser Denkrichtung bewerten die Bedeutung von Ideen und \u00dcberzeugungen anhand ihrer praktischen Konsequenzen und ihrer N\u00fctzlichkeit im t\u00e4glichen Leben. Sie argumentieren, dass Wahrheiten nicht absolut, sondern ver\u00e4nderlich und an die spezifischen Kontexte und Erfahrungen der Menschen gebunden sind.<\/p>\n\n\n\n<p>Einer der ersten europ\u00e4ischen Philosophen, der den Pragmatismus ernst nahm und aktiv f\u00f6rderte, war Ferdinand Canning Scott Schiller (1864-1937). <br>Schiller entwickelte eine spezifische Form, die er als &#8222;humanistischen Pragmatismus&#8220; bezeichnete. Er betonte die Bedeutung der menschlichen Erfahrung, der subjektiven Perspektiven und der praktischen Konsequenzen von \u00dcberzeugungen. F\u00fcr Schiller war Philosophie nicht nur eine abstrakte Disziplin, sondern sollte sich direkt auf das menschliche Leben und die menschlichen Bed\u00fcrfnisse beziehen.<\/p>\n\n\n\n<p>Schiller war ein scharfer Kritiker des Rationalismus und des Absolutismus in der Philosophie. Er argumentierte, dass viele philosophische Systeme zu starr und lebensfern seien. Stattdessen pl\u00e4dierte er f\u00fcr eine Philosophie, die flexibel, dynamisch und an den realen Problemen des Lebens orientiert ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Schiller betonte die Rolle des Individuums in der Erkenntnis und argumentierte, dass Wahrheit und Wissen immer in einem bestimmten Kontext und aus einer bestimmten Perspektive verstanden werden m\u00fcssen. Diese Sichtweise stand im Gegensatz zu absolutistischen und objektivistischen Auffassungen und trug ma\u00dfgeblich zur Entwicklung der Erkenntnistheorie bei.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Wissenschaft: f\u00fcr den einen ist sie die erhabene, himmlische G\u00f6ttin, f\u00fcr den anderen eine t\u00fcchtige Kuh, die ihn mit Butter versorgt.<\/em><br><sub>F. C. S. Schiller<\/sub><em><br><\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div id=\"a4\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-3546c1da alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-84ea833b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-187adb9b\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Feminismus<\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">Frauen verschaffen sich Geh\u00f6r<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4c6475af\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-4fbb58d7 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-be679359\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d8136d91 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bf2b58ce\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-f7f8ba78 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Marieebnereschenbach1.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Marieebnereschenbach1.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Marieebnereschenbach1.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Marieebnereschenbach1.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-10411\" width=\"1160\" height=\"1432\" title=\"Marieebnereschenbach1\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Marie von <\/strong><br><strong>Ebner-Eschenbach<\/strong><br>deutsche Politikerin, Friedensaktivistin und Frauenrechtlerin.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c46658ba\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-f06a4d8c uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><div class=\"uagb-modal-trigger\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 512 512\"><path d=\"M256 0C114.6 0 0 114.6 0 256c0 141.4 114.6 256 256 256s256-114.6 256-256C512 114.6 397.4 0 256 0zM406.6 278.6l-103.1 103.1c-12.5 12.5-32.75 12.5-45.25 0s-12.5-32.75 0-45.25L306.8 288H128C110.3 288 96 273.7 96 256s14.31-32 32-32h178.8l-49.38-49.38c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0l103.1 103.1C414.6 241.3 416 251.1 416 256C416 260.9 414.6 270.7 406.6 278.6z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-f06a4d8c uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Marie von Ebner-Eschenbach (1830\u20131916) war eine bedeutende \u00f6sterreichische Schriftstellerin des 19. Jahrhunderts. Geboren in Zdislawitz, M\u00e4hren, stammte sie aus einer adeligen Familie und erhielt eine umfassende Bildung. Sie begann ihre literarische Karriere mit Dramen, fand jedoch erst mit Erz\u00e4hlungen und Romanen gr\u00f6\u00dferen Erfolg. Besonders bekannt ist sie noch heute f\u00fcr ihre Aphorismen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Ein Aphorismus ist der letzte Ring einer langen Gedankenkette<\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"720\" height=\"840\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/DBP_1980_1057_Marie_von_Ebner-Eschenbach1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10457\" style=\"width:259px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/DBP_1980_1057_Marie_von_Ebner-Eschenbach1.jpg 720w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/DBP_1980_1057_Marie_von_Ebner-Eschenbach1-400x467.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/DBP_1980_1057_Marie_von_Ebner-Eschenbach1-150x175.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 720px) 100vw, 720px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Ebner-Eschenbach war eine der ersten Frauen, die in der deutschsprachigen Literatur Anerkennung fanden. Ihre Werke sind gepr\u00e4gt von tiefem psychologischen Einblick und sozialkritischen Themen. Sie besch\u00e4ftigte sich intensiv mit den sozialen Ungerechtigkeiten ihrer Zeit und stellte die Konflikte zwischen Adel und B\u00fcrgertum dar. Zu ihren popul\u00e4rsten Werken z\u00e4hlen &#8222;Das Gemeindekind&#8220; (1887) und &#8222;Krambambuli&#8220; (1883).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Das Recht des St\u00e4rkeren ist das st\u00e4rkste Unrecht.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Marie von Ebner-Eschenbach wurde f\u00fcr ihre Werke mehrfach ausgezeichnet, darunter mit dem Ehrenkreuz f\u00fcr Kunst und Wissenschaft. Sie gilt als wichtige Vertreterin der \u00f6sterreichischen Literatur und als Pionierin f\u00fcr Frauen in der Literatur. Ihr Verm\u00e4chtnis lebt weiter durch ihre pr\u00e4gnanten Beobachtungen und scharfsinnigen Darstellungen menschlicher Charaktere und sozialer Verh\u00e4ltnisse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Als eine Frau lesen lernte, trat die Frauenfrage in die Welt.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">Zitate: &#8222;Aphorismen&#8220; in: Schriften. Bd. 1, Berlin: Paetel. 1893<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1ef489cf alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e074ab06\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-a3c6239b wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kaethe-kollwitz-1906-philipp-kester1-1170x1547.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kaethe-kollwitz-1906-philipp-kester1.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kaethe-kollwitz-1906-philipp-kester1.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kaethe-kollwitz-1906-philipp-kester1-1170x1547.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-10410\" width=\"378\" height=\"550\" title=\"kaethe-kollwitz-1906-philipp-kester[1]\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5fb87f24\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>K\u00e4the Kollwitz<\/strong><br>deutsche Malerin, Grafikerin und Bildhauerin<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ec727ec6\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-413ba979 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><div class=\"uagb-modal-trigger\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 512 512\"><path d=\"M256 0C114.6 0 0 114.6 0 256c0 141.4 114.6 256 256 256s256-114.6 256-256C512 114.6 397.4 0 256 0zM406.6 278.6l-103.1 103.1c-12.5 12.5-32.75 12.5-45.25 0s-12.5-32.75 0-45.25L306.8 288H128C110.3 288 96 273.7 96 256s14.31-32 32-32h178.8l-49.38-49.38c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0l103.1 103.1C414.6 241.3 416 251.1 416 256C416 260.9 414.6 270.7 406.6 278.6z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-413ba979 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>K\u00e4the Kollwitz (1867\u20131945) war eine deutsche Malerin, Grafikerin und Bildhauerin, bekannt f\u00fcr ihre eindringlichen Darstellungen von Krieg, Armut und Tod. Geboren in K\u00f6nigsberg, zeigte sie fr\u00fch k\u00fcnstlerisches Talent und studierte an den Kunstakademien in Berlin und M\u00fcnchen. Ihr Werk ist stark von den sozialen und politischen Umw\u00e4lzungen ihrer Zeit gepr\u00e4gt, besonders von den beiden Weltkriegen.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"468\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8389\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg 468w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1-400x410.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1-150x154.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">K\u00e4the Kollwitz \u201eEin Weberaufstand\u201c<br>Blatt 1 (1893\u201397)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Kollwitz&#8216; Kunst ist gepr\u00e4gt von einem tiefen Humanismus und sozialem Engagement. Ihre Serie \u201eEin Weberaufstand\u201c (1893\u20131897) und \u201eBauernkrieg\u201c (1902\u20131908) machten sie bekannt. Diese Arbeiten thematisieren den Kampf der Unterdr\u00fcckten und reflektieren ihre Sympathie f\u00fcr die Arbeiterbewegung. Ihre Kunst wurde oft zensiert und von den Nationalsozialisten als \u201eentartet\u201c verurteilt.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Verlust ihres Sohnes Peter im Ersten Weltkrieg hinterlie\u00df tiefe Spuren und f\u00fchrte zu einer intensiven k\u00fcnstlerischen Auseinandersetzung mit dem Thema Trauer und Verlust. Ihre wohl bekanntesten Werke, \u201eDie trauernden Eltern\u201c und die Grafikserie \u201eKrieg\u201c (1921\u20131922), entstanden aus dieser Erfahrung.<\/p>\n\n\n\n<p>Trotz pers\u00f6nlicher Trag\u00f6dien und politischer Repression blieb K\u00e4the Kollwitz bis zu ihrem Tod 1945 eine produktive K\u00fcnstlerin. Ihr Werk hat einen bleibenden Einfluss auf die Kunstwelt und wird als kraftvolles Zeugnis menschlicher Leidenschaften und K\u00e4mpfe gesch\u00e4tzt.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cbf5064b alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color has-link-color wp-elements-861699fec4f1838b24070002f4d30001\" style=\"color:#352c13\"><strong>Frauen verschaffen sich im 19.&nbsp;Jahrhundert zunehmend Geh\u00f6r. <\/strong><br><strong>In der politischen Debatte, aber vor allem auch in Literatur und Kunst setzen sie neue, starke Akzente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a09ff949 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-8e136a5a uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/3-punkte.gif\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"300\" height=\"184\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-8e136a5a uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Die Frauenbewegung des 19. Jahrhunderts war ein vielschichtiger sozialer und politischer Kampf f\u00fcr die Rechte und die Gleichstellung der Frauen. Ihre zentralen Elemente lassen sich wie folgt zusammenfassen:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">1. <strong>Bildung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Ein zentrales Anliegen war der Zugang von Frauen zu Bildung. Frauen forderten gleiche Bildungsrechte, einschlie\u00dflich des Zugangs zu h\u00f6heren Schulen und Universit\u00e4ten. <\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">2. <strong>Berufst\u00e4tigkeit und wirtschaftliche Unabh\u00e4ngigkeit<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Frauen strebten nach der M\u00f6glichkeit, Berufe auszu\u00fcben, die traditionell M\u00e4nnern vorbehalten waren, sowie nach fairen Arbeitsbedingungen und angemessener Bezahlung. Dies schloss auch das Recht ein, eigenes Geld zu verdienen und finanziell unabh\u00e4ngig zu sein.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">3. <strong>Rechte und Gesetze<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Ein zentrales Element war die Forderung nach rechtlicher Gleichstellung, einschlie\u00dflich des Rechts auf Eigentum, Erbschaft und Vertr\u00e4ge. Frauenrechtlerinnen k\u00e4mpften gegen diskriminierende Gesetze, die Frauen benachteiligten.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4. <strong>Politische Teilhabe<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Frauenrechtlerinnen k\u00e4mpften f\u00fcr das Recht, an Wahlen teilzunehmen und politische \u00c4mter zu bekleiden. Diese Forderung f\u00fchrte schlie\u00dflich zur Einf\u00fchrung des Frauenwahlrechts in vielen L\u00e4ndern gegen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5. <strong>Gesellschaftliche Normen und Rollenbilder<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Die Frauenbewegung hinterfragte traditionelle Geschlechterrollen und forderte eine Neubewertung der Rolle der Frau in der Gesellschaft. Dies beinhaltete die Kritik an der Vorstellung, dass die Hauptrolle der Frau auf Hausarbeit und Kindererziehung beschr\u00e4nkt sei.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">6. <strong>Zusammenarbeit und Organisation<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Frauen begannen sich zu organisieren und gr\u00fcndeten zahlreiche Vereine und Bewegungen, um ihre Anliegen zu vertreten und zu f\u00f6rdern. Beispiele sind der Bund Deutscher Frauenvereine und \u00e4hnliche Organisationen in anderen L\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">7. <strong>\u00d6ffentlichkeitsarbeit und Bewusstseinsbildung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Die Frauenbewegung nutzte Medien und Veranstaltungen, um ihre Forderungen publik zu machen und die breite \u00d6ffentlichkeit f\u00fcr die Anliegen der Frauen zu sensibilisieren.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Elemente der Frauenbewegung des 19. Jahrhunderts legten den Grundstein f\u00fcr viele Errungenschaften, die Frauen in sp\u00e4teren Jahren erk\u00e4mpften, und beeinflussten die gesellschaftliche Entwicklung hin zu mehr Gleichberechtigung und sozialer Gerechtigkeit.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-14a3d580 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e1f13d1a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-0f68cf42 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/C_Zetkin_11.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/C_Zetkin_11.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/C_Zetkin_11.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/C_Zetkin_11.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-10408\" width=\"188\" height=\"251\" title=\"C_Zetkin_1[1]\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><\/div><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Clara Zetkin<\/strong><br>deutsche Politikerin, Friedensaktivistin und Frauenrechtlerin<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e441c7fb\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-bf73e4e4 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><div class=\"uagb-modal-trigger\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 512 512\"><path d=\"M256 0C114.6 0 0 114.6 0 256c0 141.4 114.6 256 256 256s256-114.6 256-256C512 114.6 397.4 0 256 0zM406.6 278.6l-103.1 103.1c-12.5 12.5-32.75 12.5-45.25 0s-12.5-32.75 0-45.25L306.8 288H128C110.3 288 96 273.7 96 256s14.31-32 32-32h178.8l-49.38-49.38c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0l103.1 103.1C414.6 241.3 416 251.1 416 256C416 260.9 414.6 270.7 406.6 278.6z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-bf73e4e4 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Clara Zetkin (1857\u20131933) war eine bedeutende deutsche Sozialistin, Frauenrechtlerin und Friedensaktivistin. Geboren in Wiederau, Sachsen, engagierte sie sich fr\u00fch in der Arbeiterbewegung und wurde Mitglied der Sozialistischen Arbeiterpartei Deutschlands, der sp\u00e4teren SPD wurde. Aufgrund ihrer politischen Aktivit\u00e4ten musste Zetkin in den 1880er Jahren ins Exil nach Z\u00fcrich und Paris gehen.<\/p>\n\n\n\n<p>In Paris lernte sie ihren sp\u00e4teren Ehemann Ossip Zetkin kennen. Nach ihrer R\u00fcckkehr nach Deutschland spielte Zetkin eine f\u00fchrende Rolle im Kampf f\u00fcr Frauenrechte. 1891 gr\u00fcndete sie die sozialistische Frauenzeitung &#8222;Die Gleichheit&#8220;, die sie bis 1917 leitete. Zetkin war auch Mitorganisatorin des ersten internationalen Frauentags 1911, der den Grundstein f\u00fcr den heutigen Internationalen Frauentag legte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>\u201eDas Wahlrecht ist das notwendige politische Korrelat <br>der wirtschaftlichen Selbst\u00e4ndigkeit der Frau.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Vor und w\u00e4hrend des Ersten Weltkriegs agitierte sie energisch gegen den Krieg, weswegen sie mehrfach inhaftiert wurde. Nach der Spaltung der SPD trat Zetkin der USPD und sp\u00e4ter der KPD bei. Sie wurde 1920 Abgeordnete im Reichstag und setzte sich weiterhin f\u00fcr Frauenrechte und soziale Gerechtigkeit ein.<\/p>\n\n\n\n<p>Clara Zetkin starb 1933 im sowjetischen Exil. Ihr Erbe lebt in der internationalen Frauenbewegung und in der sozialistischen Geschichtsschreibung weiter.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Lassen wir uns nicht schrecken durch die Ungunst \u00e4u\u00dferer Umst\u00e4nde, <\/em><br><em>haben wir f\u00fcr alle Schwierigkeiten nur eine Antwort: \u201eErst recht!\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><strong>Zitatnachweis<\/strong><br>(Frauenwahlrecht) Rede auf dem Internationalen Sozialistenkongress in Stuttgart 1907<br>(Lassen wir uns nicht schrecken) &#8222;Abschied von der Gleichheit&#8220; Leipziger Volkszeitung vom 29. Juni 1917<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e86e4463 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b4c73e0f\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-233a5560 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Hedwig_Dohm1.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Hedwig_Dohm1.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Hedwig_Dohm1.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Hedwig_Dohm1.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-10407\" width=\"188\" height=\"259\" title=\"Hedwig_Dohm1\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><\/div><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Hedwig Dohm<\/strong><br>deutsche Schriftstellerin und Frauenrechtlerin<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-54cc3e50\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-df3a3443 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><div class=\"uagb-modal-trigger\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 512 512\"><path d=\"M256 0C114.6 0 0 114.6 0 256c0 141.4 114.6 256 256 256s256-114.6 256-256C512 114.6 397.4 0 256 0zM406.6 278.6l-103.1 103.1c-12.5 12.5-32.75 12.5-45.25 0s-12.5-32.75 0-45.25L306.8 288H128C110.3 288 96 273.7 96 256s14.31-32 32-32h178.8l-49.38-49.38c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0l103.1 103.1C414.6 241.3 416 251.1 416 256C416 260.9 414.6 270.7 406.6 278.6z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-df3a3443 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Hedwig Dohm, geboren am 20. September 1831 in Berlin, war eine deutsche Schriftstellerin und Frauenrechtlerin. Sie  begann ihre schriftstellerische Karriere relativ sp\u00e4t, ver\u00f6ffentlichte jedoch eine beeindruckende Anzahl von Romanen, Essays und Theaterst\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1027\" height=\"828\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/hedwig-Dohm-berliner-leben.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10418\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/hedwig-Dohm-berliner-leben.jpg 1027w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/hedwig-Dohm-berliner-leben-400x322.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/hedwig-Dohm-berliner-leben-150x121.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/hedwig-Dohm-berliner-leben-768x619.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1027px) 100vw, 1027px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">&#8222;Berliner Leben&#8220; Ausgabe 1\/1898<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Als Pionierin der Frauenbewegung setzte sie sich vehement f\u00fcr die Gleichstellung der Geschlechter, insbesondere f\u00fcr gleiche Bildungschancen ein. Ihr erstes bedeutendes Werk, \u201eWas die Pastoren von den Frauen denken\u201c (1872), kritisierte die patriarchalen Strukturen der Kirche. In \u201eDer Frauen Natur und Recht\u201c (1876) argumentierte sie, dass Frauen aufgrund ihrer F\u00e4higkeiten und Intelligenz gleiche Rechte wie M\u00e4nner haben sollten. Diese Schriften machten sie zu einer f\u00fchrenden Stimme der deutschen Frauenbewegung.<\/p>\n\n\n\n<p>Dohms Romane und Kurzgeschichten, wie \u201eSchicksale einer Seele\u201c (1899) und \u201eWerde, die du bist!\u201c (1894), thematisieren oft die Konflikte und Herausforderungen, denen Frauen in einer m\u00e4nnlich dominierten Gesellschaft gegen\u00fcberstehen. Sie schrieb auch Theaterst\u00fccke wie \u201eChrista Ruland\u201c (1902), die starke weibliche Protagonistinnen zeigen.<\/p>\n\n\n\n<p>Hedwig Dohm starb am 1. Juni 1919 in Berlin. Sie hinterlie\u00df ein reiches literarisches Erbe, das auch heute noch als wichtiger Beitrag zur Frauenemanzipation und feministischen Literatur gilt. Ihr Werk inspiriert weiterhin Generationen von Frauenrechtlerinnen und Literaturliebhabern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Gewiss, jeder hat das Recht, seine Meinung frei zu \u00e4u\u00dfern; das Recht aber, diese Meinung mit der Wahrheit zu identifizieren und f\u00fcr den Andersdenkenden Scheiterhaufen zu errichten, das hat er nicht.<\/em> <br><sub>Hedwig Dohm: &#8222;Die M\u00fctter&#8220; Berlin: S. Fischer 1903<\/sub><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-be218158\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d6517479\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-2a921e92\">\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>Bertha von Suttner<\/strong><br>deutsche Schriftstellerin und Friedensaktivistin<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d55d814b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-4b686b1a uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><div class=\"uagb-modal-trigger\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 512 512\"><path d=\"M256 0C114.6 0 0 114.6 0 256c0 141.4 114.6 256 256 256s256-114.6 256-256C512 114.6 397.4 0 256 0zM406.6 278.6l-103.1 103.1c-12.5 12.5-32.75 12.5-45.25 0s-12.5-32.75 0-45.25L306.8 288H128C110.3 288 96 273.7 96 256s14.31-32 32-32h178.8l-49.38-49.38c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0l103.1 103.1C414.6 241.3 416 251.1 416 256C416 260.9 414.6 270.7 406.6 278.6z\"><\/path><\/svg><\/div><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4b686b1a uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Bertha von Suttner (* 09.06.1843 in Prag; \u2020 21.06.1914 in Wien)<br>war eine \u00f6sterreichische Friedensaktivistin und Schriftstellerin. Sie gilt als eine der einflussreichsten Pers\u00f6nlichkeiten der internationalen Friedensbewegung und war die erste Frau, die den Friedensnobelpreis erhielt. <br>Bekannt wurde sie vor allem durch ihren Antikriegs-Roman &#8222;Die Waffen nieder!&#8220;<\/p>\n\n\n\n<p>Ein ausf\u00fchrliches Portr\u00e4t findest du in unserer <a href=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/?p=3430#a0\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ruhmeshalle<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-45f0d49a alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e4251cc9\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"280\" height=\"396\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Bertha_von_Suttner_nobel1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2790\" 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class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image aligncenter uagb-block-0282fbd7 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-center\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Bertha_von_Suttner_1903_Pietzner_1_-removebg-preview.png 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class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-1f33d2a5\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Literatur<\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">Dichtung wird realistisch<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-026a52e0\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-0bcc9d11 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b518e2e0\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a3ece064 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a0810c5e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-3cc8ce84 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" 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leichten H\u00e4nden, halten und nehmen, <\/strong><br><strong>halten und lassen &#8230;<\/strong><br><strong>Die nicht so sind,<\/strong><br><strong>die straft das Leben<\/strong><br><strong>und Gott erbarmt sich ihrer nicht.<\/strong><\/strong> <\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">Hugo von Hofmannsthal<br>&#8222;Der Rosenkavalier&#8220; (1911)<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-45799790 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e314f43a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-f8a2cf45 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/wedekind_frank.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/wedekind_frank.jpg 780w, 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Die imagin\u00e4ren Gr\u00f6\u00dfen sind Sollen und Wollen. Das Produkt hei\u00dft Moral und l\u00e4sst sich in seiner Realit\u00e4t nicht leugnen.<\/strong><\/strong><\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">Frank Wedekind<br>&#8222;Fr\u00fchlings Erwachen&#8220; (1891)<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-dd2bca92 default uagb-is-root-container\">\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color has-link-color wp-elements-3880877d7746b08a81cb1e9d5db53572\" style=\"color:#352c13\"><strong>Wie k\u00f6nnen Philosophen die Welt ver\u00e4ndern?<\/strong><br><strong>Indem ihre Ideen reflektiert werden, vor allem von den Intellektuellen und K\u00fcnstlern ihrer Zeit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cee4c7a9 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-4f928da6 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/3-punkte.gif\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"300\" height=\"184\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4f928da6 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2cba75ab alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-622f663f\"><div class=\"uagb-heading-text\">In ganz Europa h\u00e4lt der Realismus Einzug in die Literatur. Gesellschafts- und Entwicklungsromane sowie die naturalistische Darstellung finden gro\u00dfen Anklang. Zweifel am kapitalistischen System und industriellen Wettlauf werden lauter. Sozialistische und anarchistische Ideen werden in Belletristik umgesetzt.<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6b3f8d68 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8d3bc512\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-c6655f3f alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"341\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/341px-Maupassant_par_Nadar1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8099\" style=\"width:179px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/341px-Maupassant_par_Nadar1.jpg 341w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/341px-Maupassant_par_Nadar1-150x211.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 341px) 100vw, 341px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-beccd808\"><div class=\"uagb-heading-text\"><em>&#8222;Mein Onkel und ich unterschieden uns in fast allen Punkten. Er war Patriot, ich nicht, denn Patriotismus ist immer noch eine Religion. Er ist das Ei der Kriege.&#8220;<\/em><\/div><p class=\"uagb-desc-text\">Guy de Maupassant<br><sub>&#8222;Mein Onkel Sosth\u00e8ne&#8220; (1882)<\/sub><\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d5b6d6b3 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"498\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Emile_Zola1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8065\" style=\"width:217px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Emile_Zola1.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Emile_Zola1-150x187.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-c2213443\"><div class=\"uagb-heading-text\"><br>&#8222;<em>Der Schacht schluckte Menschen in H\u00e4ppchen von zwanzig und drei\u00dfig St\u00fcck und mit einem so leichten Schluck, dass er sie gar nicht zu sp\u00fcren schien.<\/em>&#8222;<\/div><p class=\"uagb-desc-text\">\u00c9mile Zola <br><sub>&#8222;Germinal&#8220; (1885)<\/sub><\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-312d4589 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-0cf6d8fb\"><div class=\"uagb-heading-text\"><em>&#8222;Die Welt ist in zwei Klassen unterteilt: diejenigen, die das Unglaubliche glauben, und diejenigen, die das Unwahrscheinliche tun.&#8220;<\/em><\/div><p class=\"uagb-desc-text\">Oscar Wilde<sup> <\/sup><br><sub>&#8222;Eine Frau ohne Bedeutung&#8220; (1893)<\/sub><\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"1332\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Oscar_Wilde_Sarony1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8096\" style=\"width:179px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Oscar_Wilde_Sarony1.jpg 800w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Oscar_Wilde_Sarony1-400x666.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Oscar_Wilde_Sarony1-150x250.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Oscar_Wilde_Sarony1-768x1279.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-8008bd6a\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-af7d5f9e alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"664\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/1328px-Count_Leo_Tolstoy_half-length_portrait_facing_right_LCCN996156761-e1718520713398.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10145\" style=\"width:179px;height:auto\"\/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-98316db4\"><div class=\"uagb-heading-text\"><em>&#8222;Sobald man annimmt, das Leben der Menschheit k\u00f6nne durch Vernunft gelenkt und geleitet werden, macht man das Leben als solches unm\u00f6glich.&#8220;<\/em><\/div><p class=\"uagb-desc-text\">Leo Tolstoi<br><sub>&#8222;Krieg und Frieden&#8220; (1867)<\/sub><\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-36895cd7 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"299\" height=\"398\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fyodor_Dostoyevsky_Ivan_Gokh_1860s_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10139\" style=\"width:179px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fyodor_Dostoyevsky_Ivan_Gokh_1860s_cropped1.jpg 299w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fyodor_Dostoyevsky_Ivan_Gokh_1860s_cropped1-150x200.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 299px) 100vw, 299px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:50%\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-1c7f0167\"><div class=\"uagb-heading-text\"><em>&#8222;Ich habe mich wohl schon tausendmal \u00fcber diese F\u00e4higkeit des Menschen gewundert, das h\u00f6chste Ideal neben der niedrigsten Gemeinheit in seiner Seele hegen zu k\u00f6nnen, und beides mit vollkommener Aufrichtigkeit.&#8220;<\/em><\/div><p class=\"uagb-desc-text\">Fjodor Dostojewski<br><sub>&#8222;Die Br\u00fcder Karamasow&#8220; (1880)<\/sub><\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1920b736 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-columns are-vertically-aligned-center is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-eedd2592\"><div class=\"uagb-heading-text\">&#8222;<em>Die Menge meint, alles zu wissen und alles zu begreifen, und je d\u00fcmmer sie ist, desto weiter erscheint ihr ihr Horizont.<\/em>&#8222;<\/div><p class=\"uagb-desc-text\">Anton Tschechow <br><sub>Brief 1888<\/sub><\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-vertically-aligned-center is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"329\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/329px-Chekhov_1903_ArM1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8106\" style=\"width:185px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/329px-Chekhov_1903_ArM1.jpg 329w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/329px-Chekhov_1903_ArM1-150x219.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 329px) 100vw, 329px\" \/><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a5b14730 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0fc769bc\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-263949b0 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Hermann_Hesse_21-e1718205770323.jpg ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Hermann_Hesse_21-e1718205770323.jpg 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Hermann_Hesse_21-e1718205770323.jpg 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Hermann_Hesse_21-e1718205770323.jpg\" alt=\"\" class=\"uag-image-10583\" width=\"188\" height=\"251\" title=\"Hermann_Hesse_21-e1718205770323\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><h5 class=\"uagb-image-heading\"><strong>Ein Schulmeister hat lieber einige Esel als ein Genie in seiner Klasse, und genau betrachtet hat er ja recht, denn seine Aufgabe ist es nicht, extravagante Geister heranzubilden, sondern gute Lateiner, Rechner und Biederm\u00e4nner.<\/strong><\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">Hermann Hesse<br>&#8222;Unterm Rad&#8220; (1906)<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-83f26741 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-b174b03e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-02146609 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Gerhart_Hauptmann.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"533\" height=\"790\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-02146609 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-895f170d\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5b5ef6eb\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"468\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8389\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg 468w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1-400x410.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1-150x154.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-black-color\">K\u00e4the Kollwitz \u201eEin Weberaufstand\u201c<br>Blatt 1 (1893\u201397)<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4abd05ee\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"571\" height=\"400\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Die_Weber_1897_by_Emil_Orlik1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8390\" style=\"width:368px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Die_Weber_1897_by_Emil_Orlik1.jpeg 571w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Die_Weber_1897_by_Emil_Orlik1-400x280.jpeg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Die_Weber_1897_by_Emil_Orlik1-150x105.jpeg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 571px) 100vw, 571px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-black-color\">Plakat von Emil Orlik<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color has-link-color wp-elements-233f5a2bd07f783f5fe5ab810edcd074\" style=\"font-size:16px\">Mit Gerhart Hauptmanns Drama &#8222;Die Weber&#8220; erreichte die sozialkritische Dichtung einen H\u00f6hepunkt. Das St\u00fcck erregte gro\u00dfes Aufsehen. Aus Protest gegen die Auff\u00fchrung k\u00fcndigte Kaiser Wilhelm II. seine Loge im Deutschen Theater. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-755e1ace\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"384\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8391\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1.jpg 500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1-400x307.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1-150x115.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-black-color\">Max Liebermann \u201eWeberei in Laren\u201c (1896\/97)<\/mark><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:22px\"><em><strong>Wer tiefer irrt, der wird auch tiefer weise.<\/strong><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e38c2796\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-26ec8804\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-c57bd65d uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_mann_1_-removebg.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"418\" height=\"519\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-c57bd65d uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-674ecdd9 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-920c94fc\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-4d505eca\"><div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"1014\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Thomas_Mann_19371.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8067\" style=\"width:296px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Thomas_Mann_19371.jpg 800w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Thomas_Mann_19371-400x507.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Thomas_Mann_19371-150x190.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/800px-Thomas_Mann_19371-768x973.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Er ging der Weg, den er gehen musste, ein wenig nachl\u00e4ssig und ungleichm\u00e4\u00dfig, vor sich hin pfeifend, mit seitw\u00e4rts geneigtem Kopfe ins Weite blickend, und wenn er irreging, so geschah es, weil es f\u00fcr etliche einen richtigen Weg \u00fcberhaupt nicht gibt.<\/em><br>Thomas Mann<br><sub>&#8222;Tonio Kr\u00f6ger&#8220; (1903)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1d118fc5\">\n<p class=\"has-text-align-left\" style=\"font-size:16px\">Selten nahmen Philosophen in solcher Breite Einfluss auf Denken und Schaffen einer Epoche, wie es Schopenhauer, Marx und Nietzsche vermochten &#8211; bei ihren Gegnern nicht weniger als bei ihren Anh\u00e4ngern.<br><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Thomas Mann und Rainer Maria Rilke waren gro\u00dfe Verehrer Nietzsches und wurden von dessen Philosophie ma\u00dfgeblich beeinflusst.<br>Viele andere Dichter dieser Zeit, wie Hugo von Hofmannsthal, Frank Wedekind und Hermann Hesse waren ebenfalls von Schopenhauer und Nietzsche tief beeindruckt und lie\u00dfen sich von ihnen inspirieren.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-efdb674b\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"375\" height=\"600\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Rainer_Maria_Rilke_19001.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8058\" style=\"width:251px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Rainer_Maria_Rilke_19001.jpg 375w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Rainer_Maria_Rilke_19001-150x240.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 375px) 100vw, 375px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Ach, aber mit Versen ist so wenig getan, wenn man sie fr\u00fch schreibt.<br>Man sollte warten damit und Sinn und S\u00fc\u00dfigkeit sammeln ein ganzes Leben lang und ein langes wom\u00f6glich, und dann, ganz zum Schluss, vielleicht k\u00f6nnte man dann zehn Zeilen schreiben, die gut sind. Denn Verse sind nicht, wie die Leute meinen, Gef\u00fchle (die hat man fr\u00fch genug),<br>\u2013 es sind Erfahrungen.<\/em><br>Rainer Maria Rilke<br><sub>Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge (1910)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-blocks-common-selector uagb-block-5575fa3f\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"200\" height=\"674\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Rainer_Maria_Rilke__1913_-removebg.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-10572\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Rainer_Maria_Rilke__1913_-removebg.png 200w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Rainer_Maria_Rilke__1913_-removebg-150x506.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ecc655a3\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-31925b2c uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/gottfried-keller.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"378\" height=\"660\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-31925b2c uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5c3a21de alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p>Das philosophische Gedankengut dieser Epoche wurde durch die Dichter mitgepr\u00e4gt. Insbesondere zwischen den Vertretern des Realismus und den Philosophen gab es fruchtbaren Gedankenaustausch. So bekennt Nietzsche, dass er durch Gottfried Kellers Novellen immer wieder angeregt wurde. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6876a0e3\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-cea110b3\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"287\" height=\"383\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Gottfried_Keller_18601-edited.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10125\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Gottfried_Keller_18601-edited.jpeg 287w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Gottfried_Keller_18601-edited-150x200.jpeg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 287px) 100vw, 287px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-7b83e759\"><p class=\"uagb-desc-text\">Gottfried Keller<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-e7a18928\">\n<p>&#8222;<strong>Martin Salander<\/strong>&#8222;<br><sup>(1886)<\/sup><\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Es w\u00fcrde vieles ertr\u00e4glicher werden, wenn man weniger selbstzufrieden w\u00e4re bei uns und die Vaterlandsliebe nicht immer mit der Selbstbewunderung verwechselte!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p>In Deutschland pr\u00e4gten vor allem Theodor Fontane, Wilhelm Raabe und Theodor Storm den B\u00fcrgerlichen Realismus.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-2aca8983\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-3db2d5af\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"882\" height=\"1168\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10102\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1.jpg 882w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1-400x530.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1-150x199.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Fontane_Bieber_cropped1-768x1017.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 882px) 100vw, 882px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Anstaunen ist auch eine Kunst. Es geh\u00f6rt etwas dazu, Gro\u00dfes als gro\u00df zu begreifen.<\/em><br>Theodor Fontane<br><sub>&#8222;Der Stechlin&#8220; (1898)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-d11b3527\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"778\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/867px-Photo_-_Portrait_des_Wilhelm_Raabe_-_19011-e1718452714336.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10121\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/867px-Photo_-_Portrait_des_Wilhelm_Raabe_-_19011-e1718452714336.jpg 778w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/867px-Photo_-_Portrait_des_Wilhelm_Raabe_-_19011-e1718452714336-400x526.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/867px-Photo_-_Portrait_des_Wilhelm_Raabe_-_19011-e1718452714336-150x197.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/867px-Photo_-_Portrait_des_Wilhelm_Raabe_-_19011-e1718452714336-768x1011.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 778px) 100vw, 778px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Der Mensch ist gro\u00df, wenn er menschlich ist; will er g\u00f6ttlich sein, wird er kindisch, und denkt er tierisch, wird er zum Vieh.<\/em><br>Wilhelm Raabe <br><sub>&#8222;Gedanken und Einf\u00e4lle&#8220; (um 1900)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a54c1b6e\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"835\" height=\"1102\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Die_Gartenlaube_1887_b_5971-e1718215564843.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10103\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Die_Gartenlaube_1887_b_5971-e1718215564843.jpg 835w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Die_Gartenlaube_1887_b_5971-e1718215564843-150x198.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Die_Gartenlaube_1887_b_5971-e1718215564843-400x528.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/Die_Gartenlaube_1887_b_5971-e1718215564843-768x1014.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 835px) 100vw, 835px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Der Eine fragt: was kommt danach?<br>Der Andre fragt nur: ist es recht?<br>Und also unterscheidet sich<br>Der Freie von dem Knecht.<\/em><br>Theodor Storm<br><sub>&#8222;Spr\u00fcche&#8220; (1872)<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-5cfd93fe wp-block-uagb-image--layout-default wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/stapel-buecher.png ,https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/stapel-buecher.png 780w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/stapel-buecher.png 360w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/stapel-buecher.png\" alt=\"\" class=\"uag-image-10592\" width=\"611\" height=\"640\" title=\"stapel b\u00fccher\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div id=\"a6\" class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-c5c050ba alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-281d501f\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6481eb84\"><h2 class=\"uagb-heading-text\"><strong>Kunst<\/strong><\/h2><p class=\"uagb-desc-text\">Gedanken in Bildern<\/p><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-0ae6053b\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-mob uagb-block-996532c0 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-80fb7d33\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-20bbb7b7 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-8fb11994\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Emotionen<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6a771fe5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-3337ef90 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Munch-Schrei.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"825\" height=\"1024\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-3337ef90 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-358f1dbe\"><div class=\"uagb-heading-text\">Die Besinnung auf das Leben und seine Abgr\u00fcnde r\u00fcckte den Menschen und seine Emotionen in den Fokus der K\u00fcnstler. Besonders im beginnenden Expressionismus fanden verst\u00e4rkt die Gef\u00fchle der Maler und ihrer Modelle Ausdruck. <\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"825\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Munch-Schrei.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8126\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Munch-Schrei.jpg 825w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Munch-Schrei-400x496.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Munch-Schrei-150x186.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Munch-Schrei-768x953.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 825px) 100vw, 825px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Edvard Munch \u201cDer Schrei\u201d (1893)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"595\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/595px-Edvard_Munch_-_Anxiety_-_Google_Art_Project1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10768\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/595px-Edvard_Munch_-_Anxiety_-_Google_Art_Project1.jpg 595w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/595px-Edvard_Munch_-_Anxiety_-_Google_Art_Project1-400x516.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/595px-Edvard_Munch_-_Anxiety_-_Google_Art_Project1-150x194.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 595px) 100vw, 595px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Edvard Munch \u201cAngst\u201d (1894)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>&#8222;Man sollte nicht mehr Innenr\u00e4ume malen mit Leuten, die lesen, und Frauen, die stricken, sondern lebendige Menschen, die atmen und f\u00fchlen, leiden und lieben.&#8220;<\/em> <sub>Edvard Munch<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"408\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/408px-Edvard_Munch_-_Death_and_the_Child_1899_Kunsthalle_Bremen1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10740\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/408px-Edvard_Munch_-_Death_and_the_Child_1899_Kunsthalle_Bremen1.jpg 408w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/408px-Edvard_Munch_-_Death_and_the_Child_1899_Kunsthalle_Bremen1-400x471.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/408px-Edvard_Munch_-_Death_and_the_Child_1899_Kunsthalle_Bremen1-150x176.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 408px) 100vw, 408px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Edvard Munch \u201cDas Kind und der Tod&#8220; (1899)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"559\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/559px-Woman_with_Dead_Child_-_Kaethe_Kollwitz1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10741\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/559px-Woman_with_Dead_Child_-_Kaethe_Kollwitz1.jpg 559w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/559px-Woman_with_Dead_Child_-_Kaethe_Kollwitz1-400x343.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/559px-Woman_with_Dead_Child_-_Kaethe_Kollwitz1-150x129.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 559px) 100vw, 559px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">K\u00e4the Kollwitz \u201cFrau mit totem Kind&#8220; (1903)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"765\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10742\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1.jpg 765w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1-400x402.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1-150x151.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1-70x70.jpg 70w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1-246x246.jpg 246w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1-276x276.jpg 276w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/765px-The_Kiss_-_Gustav_Klimt_-_Google_Cultural_Institute1-125x125.jpg 125w\" sizes=\"auto, (max-width: 765px) 100vw, 765px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gustav Klimt \u201cDer Kuss&#8220; (1907)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>&#8222;Kunst ist eine Grenze um deine Gedanken.&#8220;<\/em> <sub>Gustav Klimt<\/sub><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a13fb0f7 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6a4542aa\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Not und M\u00fchsal<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5aeee44c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-654ee7e8 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"468\" height=\"480\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-654ee7e8 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-d937cd0c\"><div class=\"uagb-heading-text\">Nicht wenige K\u00fcnstler dieser Zeit waren Anh\u00e4nger sozialistischer Ideen. Sie sahen sich aufgefordert, das Leben der benachteiligten Schichten zu beobachten und darzustellen.<\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"508\" height=\"767\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/508px-Edouard_Manet_Beggar_Philisopher_Ragpicker1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10737\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/508px-Edouard_Manet_Beggar_Philisopher_Ragpicker1.jpg 508w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/508px-Edouard_Manet_Beggar_Philisopher_Ragpicker1-400x604.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/508px-Edouard_Manet_Beggar_Philisopher_Ragpicker1-150x226.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 508px) 100vw, 508px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Edouard Manet&nbsp;&#8222;Der Lumpensammler&#8220; (1869)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"296\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Ilia_Efimovich_Repin_1844-1930_-_Volga_Boatmen_1870-18731.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10744\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Ilia_Efimovich_Repin_1844-1930_-_Volga_Boatmen_1870-18731.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Ilia_Efimovich_Repin_1844-1930_-_Volga_Boatmen_1870-18731-400x185.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Ilia_Efimovich_Repin_1844-1930_-_Volga_Boatmen_1870-18731-150x69.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ilja Jefimowitsch Repin &#8222;Die Wolgatreidler&#8220; (um 1873)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"455\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Van-willem-vincent-gogh-die-kartoffelesser-038501.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10745\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Van-willem-vincent-gogh-die-kartoffelesser-038501.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Van-willem-vincent-gogh-die-kartoffelesser-038501-400x284.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Van-willem-vincent-gogh-die-kartoffelesser-038501-150x107.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Vincent van Gogh &#8222;Die Kartoffelesser&#8220; (1885)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"468\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8389\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1.jpg 468w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1-400x410.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/468px-Not-Need-Sheet-1-from-the-cycle-A-Weavers-Revolt-by-Kathe-Kollwitz1-150x154.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">K\u00e4the Kollwitz \u201eEin Weberaufstand\u201c Blatt 1 (1893\u201397)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>&#8222;<em>Ich bin einverstanden damit, dass meine Kunst Zwecke hat. Ich will wirken in dieser Zeit, in der die Menschen so ratlos und hilfsbed\u00fcrftig sind.<\/em>&#8220; <sub>K\u00e4the Kollwitz<\/sub><br><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"391\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-muellsammler.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10755\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-muellsammler.jpg 600w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-muellsammler-400x261.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-muellsammler-150x98.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Heinrich Zille \u201eM\u00fcllsammler\u201c (1895)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"422\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-schlafbursche.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10752\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-schlafbursche.jpg 600w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-schlafbursche-400x281.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/zille-schlafbursche-150x106.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Heinrich Zille \u201eDer sp\u00e4te Schlafbursche\u201c (1902)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>&#8222;<em>Das gro\u00dfe Mitleid regt sich in ihm [Zille], und er beeilt sich, dar\u00fcber zu lachen, um nicht gezwungen zu sein, dar\u00fcber zu weinen.<\/em>&#8220; <sub>Max Liebermann<\/sub> <\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-7987bda8\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Ausbeutung<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-605b00f8\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-2df90e73 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Adolph_Menzel_-_Eisenwalzwerk_-_Google_Art_Project1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"640\" height=\"397\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-2df90e73 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-e04cfe84\"><div class=\"uagb-heading-text\">Die Industrialisierung und der damit einhergehende ungez\u00fcgelte Kapitalismus wurden von den K\u00fcnstlern aufgegriffen und als Ursache von Not und M\u00fchsal dargestellt.<\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"397\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Adolph_Menzel_-_Eisenwalzwerk_-_Google_Art_Project1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10747\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Adolph_Menzel_-_Eisenwalzwerk_-_Google_Art_Project1.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Adolph_Menzel_-_Eisenwalzwerk_-_Google_Art_Project1-400x248.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Adolph_Menzel_-_Eisenwalzwerk_-_Google_Art_Project1-150x93.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Adolph von Menzel &#8222;Das Eisenwalzwerk&#8220; (um 1875)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"972\" height=\"666\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kollwitz-weber4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10748\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kollwitz-weber4.jpg 972w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kollwitz-weber4-400x274.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kollwitz-weber4-150x103.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kollwitz-weber4-768x526.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 972px) 100vw, 972px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">K\u00e4the Kollwitz \u201eEin Weberaufstand\u201c Blatt 4 (1893\u201397)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"384\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8391\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1.jpg 500w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1-400x307.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/72d279a1-150x115.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Max Liebermann \u201eWeberei in Laren\u201c (1896\/97)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>&#8222;<em>Ein K\u00fcnstler, der darauf verzichtet, das Unsichtbare, das, was hinter der Erscheinung liegt &#8211; nennen wir es Seele, Gem\u00fct, Leben &#8211; vermittels der Darstellung der Wirklichkeit auszudr\u00fccken, ist kein K\u00fcnstler.<\/em>&#8220; <em><sub>Max Liebermann<\/sub><\/em><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"746\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/delannoy-mine.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10753\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/delannoy-mine.jpg 600w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/delannoy-mine-400x497.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/delannoy-mine-150x187.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Aristide Delannoy &#8222;In der Fabrik&#8220; (1902)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-095f7bca\"><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-a7aa4639 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-f973ba46\"><h2 class=\"uagb-heading-text\">TROTZ<br><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">&amp;<\/mark><br>EMPATHIE<\/h2><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-text-color has-link-color wp-elements-8340f977d68d92b74ea7442a6c9c6731\">Die K\u00fcnstler der Belle \u00c9poque entwickeln viele neue Stilrichtungen. Bei allen jedoch &#8211; ob bei Impressionisten, Expressionisten, Symbolisten, Karikaturisten &#8211; zeigt sich eine starke Tendenz zum Realismus, befl\u00fcgelt durch die Ideen einer neuen Zeit.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-f68058ef alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-3729df4f\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Freiz\u00fcgigkeit<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-de70de5f\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-99b96a20 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/496px-Gustav_Klimt_0101.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"496\" height=\"480\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-99b96a20 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-fa3d27d0\"><div class=\"uagb-heading-text\">In der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts kommt es zum offenen Tabubruch beim Umgang mit den Themen Sexualit\u00e4t und K\u00f6rperbewusstsein.<\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"430\" height=\"673\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10739\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere.jpg 430w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere-400x626.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere-150x235.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 430px) 100vw, 430px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Vincent van Gogh &#8222;Die schwangere Sien Hoornik&#8220; (1882)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"631\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8122\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091.jpg 631w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091-400x304.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091-150x114.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 631px) 100vw, 631px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Henri de Toulouse-Lautrec \u201cSofa\u201d (um 1895)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1117\" height=\"767\" 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https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Otto_Mueller_-_Liegende_-_ca19141-150x99.jpeg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Otto M\u00fcller \u201cLiegende\u201d (1914)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-40447c0c\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-efd6d0f2\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Erkenntnissuche<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-6b26c323\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-d0bb4064 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/813px-Auguste_Rodin__The_Thinker__Le_Penseur___model_1880_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"328\" height=\"445\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-d0bb4064 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-c5efd6ff\"><div class=\"uagb-heading-text\"><em>&#8222;Die Menschheit wird erst gl\u00fccklich sein, wenn alle Menschen K\u00fcnstlerseelen haben werden, das hei\u00dft, wenn allen ihre Arbeit Freude macht, wenn alle ihrem Leben einen Inhalt geben!&#8220;<\/em> <sub>Auguste Rodin<\/sub><\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"328\" height=\"445\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/813px-Auguste_Rodin__The_Thinker__Le_Penseur___model_1880_-removebg-preview.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-8103\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/813px-Auguste_Rodin__The_Thinker__Le_Penseur___model_1880_-removebg-preview.png 328w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/813px-Auguste_Rodin__The_Thinker__Le_Penseur___model_1880_-removebg-preview-150x204.png 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 328px) 100vw, 328px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Auguste Rodin \u201cDer Denker\u201d (1880)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"546\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/546px-Gabriel_von_Max_-_Die_Gelehrten_The_Scholars1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10766\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/546px-Gabriel_von_Max_-_Die_Gelehrten_The_Scholars1.jpg 546w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/546px-Gabriel_von_Max_-_Die_Gelehrten_The_Scholars1-400x563.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/546px-Gabriel_von_Max_-_Die_Gelehrten_The_Scholars1-150x211.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 546px) 100vw, 546px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gabriel von Max &#8222;Die Gelehrten&#8220; (um 1900)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"459\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Die_Warheit_II1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8403\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Die_Warheit_II1.jpg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Die_Warheit_II1-400x287.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/640px-Die_Warheit_II1-150x108.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Ferdinand Hodler \u201cDie Wahrheit\u201d (1903)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><em>&#8222;Man betrachtet den Geist wie ein Hemmnis der Kunst. Gerade das Gegenteil ist richtig: Der Geist ist das gro\u00dfe Auge.&#8220;<\/em> <sub>Ferdinand Hodler<\/sub><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"566\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/566px-MGS_Lovis_Corinth_Der_Fanatiker_um_1911-20160312-0011.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10761\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/566px-MGS_Lovis_Corinth_Der_Fanatiker_um_1911-20160312-0011.jpg 566w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/566px-MGS_Lovis_Corinth_Der_Fanatiker_um_1911-20160312-0011-400x543.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/566px-MGS_Lovis_Corinth_Der_Fanatiker_um_1911-20160312-0011-150x204.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 566px) 100vw, 566px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Lovis Corinth &#8222;Der Fanatiker&#8220; (1911)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-ecaf89e8 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-48719de7\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Politik<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-1f71e59b\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-4bcd1ed7 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Simplicissimus.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"416\" height=\"582\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4bcd1ed7 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6fd592d9\"><div class=\"uagb-heading-text\">Die politischen Zust\u00e4nde werden vor allem von den Karikaturisten aufs Korn genommen. <br>In Frankreich erlebte die Karikatur eine Bl\u00fctezeit und verbreitete sich von dort \u00fcber ganz Europa. In Deutschland waren es vor allem Thomas Theodor Heine und Heinrich Zille, die die Karikatur der Belle \u00c9poque pr\u00e4gten.<\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image \">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"598\" height=\"740\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/rata-langa.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10754\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/rata-langa.jpg 598w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/rata-langa-400x495.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/rata-langa-150x186.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 598px) 100vw, 598px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Rata Langa (1903)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image \">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"468\" height=\"617\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/0325_Baden-Baden_Zille1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8116\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/0325_Baden-Baden_Zille1.jpg 468w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/0325_Baden-Baden_Zille1-400x527.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/0325_Baden-Baden_Zille1-150x198.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 468px) 100vw, 468px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Heinrich Zille (1908)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image \">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"627\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Durchs_dunkelste_Deutschland_No._19_Ein_Strassenbild_through_the_darkest_germany_no_19_a_street_scene_1910.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10751\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Durchs_dunkelste_Deutschland_No._19_Ein_Strassenbild_through_the_darkest_germany_no_19_a_street_scene_1910.jpg 627w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Durchs_dunkelste_Deutschland_No._19_Ein_Strassenbild_through_the_darkest_germany_no_19_a_street_scene_1910-400x490.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Durchs_dunkelste_Deutschland_No._19_Ein_Strassenbild_through_the_darkest_germany_no_19_a_street_scene_1910-150x184.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 627px) 100vw, 627px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Thomas Theodor Heine &#8222;Durchs dunkelste Deutschland&#8220; (1910)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image \">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"642\" height=\"768\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Der_Ausweg_der_Konservativen_The_way_out_of_the_conservatives_1910.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10750\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Der_Ausweg_der_Konservativen_The_way_out_of_the_conservatives_1910.jpg 642w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Der_Ausweg_der_Konservativen_The_way_out_of_the_conservatives_1910-400x479.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Thomas_Theodor_Heine_1867-1948_-_Der_Ausweg_der_Konservativen_The_way_out_of_the_conservatives_1910-150x179.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 642px) 100vw, 642px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Thomas Theodor Heine &#8222;Der Ausweg der Konservativen&#8220; (1910)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uag-hide-desktop uag-hide-tab uagb-block-6afda995 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<p class=\"has-text-align-center has-white-color has-luminous-vivid-orange-background-color has-text-color has-background has-link-color wp-elements-89913baea3e8a50e02ec2db97e768e7f\">Auf Mobiltelefonen kann diese Sonderausstellung leider nicht wiedergegeben werden.<br>Die Darstellung ist nur auf Bildschirm oder Tablet m\u00f6glich. Hier sind lediglich einige Ausschnitte:<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-19c2d18c alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bef42b8e\">\n<div class=\"wp-block-uagb-image uagb-block-b0acfc42 wp-block-uagb-image--layout-overlay wp-block-uagb-image--effect-static wp-block-uagb-image--align-none\"><figure class=\"wp-block-uagb-image__figure\"><img decoding=\"async\"  sizes=\"auto, (max-width: 480px) 150px\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Bergson1.jpg\" alt=\"\" width=\"188\" height=\"259\" title=\"\" loading=\"lazy\" role=\"img\"\/><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__color-wrapper\"><\/div><div class=\"wp-block-uagb-image--layout-overlay__inner center-center\"><h5 class=\"uagb-image-heading\"><strong>Henri Bergson<\/strong><\/h5><figcaption class=\"uagb-image-caption\">pr\u00e4gte mit seinem Konzept des <em>\u00e9lan vital<\/em> die franz\u00f6sische Lebensphilosophie.<\/figcaption><\/div><\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>Das Wesen des Intellekts ist es, uns in den Kreis des Gegebenen einzusperren. Die Tat aber durchbricht diesen Kreis.<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-5b15e730 alignfull uagb-is-root-container\"><div class=\"uagb-container-inner-blocks-wrap\">\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-76ddf5d7\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-5a9c7800 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Lafargue_18711-e1720077305600.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"972\" height=\"1631\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-5a9c7800 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p>Paul Lafargue (1842-1911) war ein franz\u00f6sischer marxistischer Theoretiker, Journalist und Aktivist. Geboren in Santiago de Cuba, stammte Lafargue aus einer vielf\u00e4ltigen kulturellen und ethnischen Herkunft. Er zog nach Frankreich und engagierte sich aktiv in der sozialistischen Bewegung. Lafargue studierte Medizin in Paris, wo er Karl Marx kennenlernte und dessen Tochter Laura heiratete.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"373\" height=\"638\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Paul_Lafargue_Le_Droit_a_la_paresse_Maitrier1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10468\" style=\"width:259px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Paul_Lafargue_Le_Droit_a_la_paresse_Maitrier1.jpg 373w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Paul_Lafargue_Le_Droit_a_la_paresse_Maitrier1-150x257.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 373px) 100vw, 373px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Das Recht auf Faulheit<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Lafargue ist vor allem f\u00fcr seine Schrift \u201eDas Recht auf Faulheit\u201c (1880) bekannt, in der er die damalige Arbeitsmoral und den Kapitalismus kritisierte. Er argumentierte, dass die Arbeiterklasse das Recht auf Mu\u00dfe und Freizeit haben sollte, anstatt sich dem \u201eArbeitsfetischismus\u201c hinzugeben. Seine provokanten Ideen stellten die Werte der industriellen Gesellschaft infrage und regten die sozialistische Debatte an.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-background\" style=\"background-color:#abb7c275\"><em>Aber das Proletariat zu \u00fcberzeugen, dass die z\u00fcgellose Arbeit, der es sich seit Beginn des Jahrhunderts ergeben hat, die schrecklichste Gei\u00dfel ist, welche je die Menschheit getroffen, dass die Arbeit erst dann eine W\u00fcrze der Vergn\u00fcgungen der Faulheit, eine dem menschlichen K\u00f6rper n\u00fctzliche Leidenschaft sein wird, wenn sie weise geregelt und auf ein Maximum von drei Stunden t\u00e4glich beschr\u00e4nkt wird &#8211; das ist eine Aufgabe, die meine Kr\u00e4fte \u00fcbersteigt.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Als aktives Mitglied der franz\u00f6sischen Arbeiterbewegung gr\u00fcndete Lafargue gemeinsam mit Jules Guesde die franz\u00f6sische Arbeiterpartei (Parti Ouvrier Fran\u00e7ais). Er spielte eine zentrale Rolle in der Erarbeitung und Verbreitung marxistischer Ideen in Frankreich.<\/p>\n\n\n\n<p>Lafargue und seine Frau Laura begingen 1911 gemeinsam Selbstmord, da sie der Meinung waren, ihr Leben habe seinen H\u00f6hepunkt erreicht. Seine Schriften und sein Engagement hinterlie\u00dfen einen nachhaltigen Einfluss auf die sozialistische Bewegung und die Arbeiterbewegung in Europa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>Gesund an K\u00f6rper und Geist, t\u00f6te ich mich selbst, bevor das unerbittliche Alter, <\/em><br><em>das mir eine nach der anderen alle Vergn\u00fcgungen und Freuden des Daseins nimmt <\/em><br><em>und mich meiner k\u00f6rperlichen und geistigen Kr\u00e4fte beraubt, meine Energie l\u00e4hmt, <\/em><br><em>meinen Willen bricht und mich f\u00fcr mich und andere zur Last werden l\u00e4sst.<\/em><\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-53a536b3\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">mehr Faulheit!<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-bec5bea8 default uagb-is-root-container\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-25a4f3bd\"><h3 class=\"uagb-heading-text\"><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-vivid-red-color\">P<\/mark><strong>h\u00e4nomenologie<\/strong><\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-03d2b169\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-4f85a519 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/418px-Edmund_Husserl_1910s1.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"418\" height=\"599\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-4f85a519 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<p style=\"font-size:16px\">Die <strong>Ph\u00e4nomenologie <\/strong>ist eine philosophische Methode, die sich mit der Untersuchung von Erscheinungen und Erscheinungsweisen befasst. Sie wurde Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts ma\u00dfgeblich von <strong>Edmund Husserl<\/strong> (1859-1938) entwickelt, als direkte Gegenbewegung zu den damals vorherrschenden philosophischen Str\u00f6mungen, insbesondere den Positivismus und den Neukantianismus.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Erforschung der Erscheinungen<\/strong><br>Die Ph\u00e4nomenologie konzentriert sich auf die direkten Erscheinungen oder Ph\u00e4nomene, die im Bewusstsein auftreten, anstatt abstrakte Konzepte oder spekulative Ideen zu untersuchen. Das Ziel ist es, die Erscheinungsweisen von Dingen zu erfassen, wie sie unmittelbar gegeben sind.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Epoch\u00e9 und Reduktion<\/strong><br>Husserl entwickelte die Methode der &#8222;Epoch\u00e9&#8220; (auch als &#8222;ph\u00e4nomenologische Reduktion&#8220; bekannt), bei der der Forscher versucht, alle Vorannahmen auszuschalten, um die Ph\u00e4nomene rein und unvoreingenommen zu betrachten. Durch diese Reduktion soll das Wesentliche und Unver\u00e4nderliche der Ph\u00e4nomene herausgearbeitet werden.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Beschreibung statt Erkl\u00e4rung<\/strong><br>In der Ph\u00e4nomenologie geht es weniger darum, Ursachen oder Erkl\u00e4rungen f\u00fcr Ph\u00e4nomene zu finden, sondern sie will Ph\u00e4nomene in ihrer reinen Erscheinung beschreiben. Es geht darum, wie etwas sich zeigt, nicht warum es so ist.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Intentionalit\u00e4t<\/strong><br>Ein wichtiger Begriff in der Ph\u00e4nomenologie ist die &#8222;Intentionalit\u00e4t&#8220;. Er bezieht sich darauf, dass das Bewusstsein immer auf etwas gerichtet ist. Wenn wir etwas wahrnehmen, beziehen wir uns immer auf ein Objekt oder eine Erscheinung.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Die Lebenswelt<\/strong><br>Die Ph\u00e4nomenologie interessiert sich auch f\u00fcr die &#8222;Lebenswelt&#8220; (auch &#8222;Umwelt&#8220; oder &#8222;Alltagswelt&#8220; genannt), die Welt, wie sie uns im Alltag unmittelbar gegeben ist. Es geht darum, wie wir die Welt erleben, bevor sie durch Theorien oder Konzepte m\u00f6glicherweise verf\u00e4lscht wird.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\"><strong>Hermeneutische Ph\u00e4nomenologie<\/strong><br>Neben der deskriptiven Ph\u00e4nomenologie gibt es auch hermeneutische Ans\u00e4tze, die sich mit der Interpretation von Ph\u00e4nomenen und deren Bedeutung besch\u00e4ftigen. Diese Richtung der Ph\u00e4nomenologie befasst sich damit, wie wir Bedeutung aus den Ph\u00e4nomenen herauslesen und verstehen.<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:16px\">Die Ph\u00e4nomenologie hatte einen gro\u00dfen Einfluss auf die Philosophie des 20. Jahrhunderts und hat viele andere philosophische Str\u00f6mungen beeinflusst, darunter Existenzialismus, Hermeneutik, Strukturalismus und Poststrukturalismus. Sie wird auch in verschiedenen Disziplinen wie Psychologie, Soziologie und Literaturwissenschaft angewendet.<\/p>\n<\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-95b29abe\">\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:24px\"><em>blo\u00dfe Erfahrung ist keine Wissenschaft<\/em><br><sub><sup>Edmund Husserl<\/sup><\/sub><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-01bb39b5\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-6fd0daec\"><h3 class=\"uagb-heading-text\">Freiz\u00fcgigkeit<\/h3><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-uagb-container uagb-block-9056e763\">\n<div class=\"wp-block-uagb-modal uagb-block-41730a73 uagb-modal-wrapper\" data-escpress=\"enable\" data-overlayclick=\"enable\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/496px-Gustav_Klimt_0101.jpg\" alt=\"\" class=\"uagb-modal-trigger\" width=\"496\" height=\"480\" loading=\"lazy\"\/><div class=\"uagb-effect-default uagb-modal-popup uagb-block-41730a73 uagb-modal-type-undefined\"><div class=\"uagb-modal-popup-wrap\"><div class=\"uagb-modal-popup-content\">\n<div class=\"wp-block-uagb-advanced-heading uagb-block-977ced0e\"><div class=\"uagb-heading-text\">In der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts kommt es zum offenen Tabubruch beim Umgang mit den Themen Sexualit\u00e4t und K\u00f6rperbewusstsein.<\/div><\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"430\" height=\"673\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10739\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere.jpg 430w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere-400x626.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/van-gogh-schwangere-150x235.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 430px) 100vw, 430px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Vincent van Gogh &#8222;Die schwangere Sien Hoornik&#8220; (1882)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"631\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8122\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091.jpg 631w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091-400x304.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/631px-Henri_de_Toulouse-Lautrec_0091-150x114.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 631px) 100vw, 631px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Henri de Toulouse-Lautrec \u201cSofa\u201d (um 1895)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1117\" height=\"767\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/klinger-sirene.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10773\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/klinger-sirene.jpg 1117w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/klinger-sirene-400x275.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/klinger-sirene-150x103.jpg 150w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/klinger-sirene-768x527.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1117px) 100vw, 1117px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Max Klinger \u201dDie Sirene&#8220; (1895)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"753\" height=\"677\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/61yBeocOp0L._AC_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10762\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/61yBeocOp0L._AC_1.jpg 753w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/61yBeocOp0L._AC_1-400x360.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/61yBeocOp0L._AC_1-150x135.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 753px) 100vw, 753px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Lovis Corinth &#8222;Selbstportr\u00e4t mit Charlotte&#8220; (1902)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"496\" height=\"480\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/496px-Gustav_Klimt_0101.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-8124\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/496px-Gustav_Klimt_0101.jpg 496w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/496px-Gustav_Klimt_0101-400x387.jpg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/496px-Gustav_Klimt_0101-150x145.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 496px) 100vw, 496px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Gustav Klimt \u201cDanae\u201d (um 1907)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"424\" src=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Otto_Mueller_-_Liegende_-_ca19141.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-10770\" srcset=\"https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Otto_Mueller_-_Liegende_-_ca19141.jpeg 640w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Otto_Mueller_-_Liegende_-_ca19141-400x265.jpeg 400w, https:\/\/museum-der-philosophie.de\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/640px-Otto_Mueller_-_Liegende_-_ca19141-150x99.jpeg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Otto M\u00fcller \u201cLiegende\u201d (1914)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div><\/div><button class=\"uagb-modal-popup-close\" aria-label=\"Close Modal\"><svg xmlns=\"https:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" viewBox=\"0 0 320 512\"><path d=\"M310.6 361.4c12.5 12.5 12.5 32.75 0 45.25C304.4 412.9 296.2 416 288 416s-16.38-3.125-22.62-9.375L160 301.3L54.63 406.6C48.38 412.9 40.19 416 32 416S15.63 412.9 9.375 406.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25l105.4-105.4L9.375 150.6c-12.5-12.5-12.5-32.75 0-45.25s32.75-12.5 45.25 0L160 210.8l105.4-105.4c12.5-12.5 32.75-12.5 45.25 0s12.5 32.75 0 45.25l-105.4 105.4L310.6 361.4z\"><\/path><\/svg><\/button><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Als Belle \u00c9poque wird der Zeitabschnitt von den 1870er Jahren bis zum I. 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