Die Machtfrage
Vom Staat und seinen Bürgern
»Immerhin hat das den Staat zur Hölle gemacht, dass ihn der Mensch zu seinem Himmel machen wollte.«
Friedrich Hölderlin
Der einzige Mensch, dem Macht völlig gleichgültig ist, ist derjenige, dem auch seine Mitmenschen völlig gleichgültig sind.
Was dem Staat nicht schädlich ist, beschädigt auch den Bürger nicht.
Die Revolutionäre machen nicht die Revolution! Die Revolutionäre sind diejenigen, die wissen, wann die Macht auf der Straße liegt und wann sie sie aufheben können!
Der Tyrann schindet seine Sklaven; doch die erheben sich nicht gegen ihn, sondern treten jene, die unter ihnen stehen.
Dem Wunsch des Publikums nach Wohlstandserhaltung entspricht der Wunsch der Repräsentanten wie auch der Regierungen und der Verbände nach Machterhaltung; so addieren sich die Schwächen beider Seiten.
Das mir vorschwebende Ideal beruht auf der Stärke, dass der Einzelne sagen kann: Ich will mich aus eigener Kraft bewähren, ich will das Risiko des Lebens selbst tragen, will für mein Schicksal selbst verantwortlich sein. Sorge Du, Staat, dafür, dass ich dazu in der Lage bin.
Selbst ein Mensch von geringer Intelligenz und Befähigung kann ohne Mühe ein Staatswesen leiten, wenn er einmal an die Macht gelangt ist.
Nicht der Sozialstaat hat sich als eine Illusion erwiesen, sondern die Erwartung, mit administrativen Mitteln emanzipierte Lebensformen zuwege bringen zu können.
Da man Macht haben muss, um das Gute durchzusetzen, setzt man zunächst das Schlechte durch, um Macht zu gewinnen.
Niemand ist weniger unabhängig als ein freier Bürger.
Es ist wirklich schwer einzusehen, wie Menschen, die der Gewohnheit, sich selbst zu regieren, vollständig entsagt haben, imstande sein könnten, diejenigen gut auszuwählen, die sie regieren sollen.
Die freie Wahl der Herren schafft die Herren oder die Sklaven nicht ab.
Das Volk, welches die Macht ausübt, ist nicht immer dasselbe Volk wie das, über welches sie ausgeübt wird.
(The “people” who exercise the power, are not always the same people with those over whom it is exercised)
Wir wissen, dass nie jemand die Macht ergreift in der Absicht, sie wieder abzutreten. Die Macht ist kein Mittel, sie ist ein Endzweck. Eine Diktatur wird nicht eingesetzt, um eine Revolution zu sichern: sondern man macht eine Revolution, um eine Diktatur einzusetzen.
Macht ist, wenn es einem nichts ausmacht, dass man Fehler gemacht hat.
Die Mehrheit? Was ist die Mehrheit? Mehrheit ist der Unsinn, Verstand ist stets bei wen’gen nur gewesen. Der Staat muss untergehn, früh oder spät, wo Mehrheit siegt und Unverstand entscheidet.
In einer Demokratie bestimmt die Mehrheit nicht, was richtig und wahr ist. Die Mehrheit bestimmt, was gilt. Das ist ein großer Unterschied.
Die Verdienste der Demokratie sind negativer Natur:
Sie sichert keine gute Regierung, sondern verhindert bestimmte Übel.
The merits of democracy are negative: it does not insure good government, but it prevents certain evils.
Sie sichert keine gute Regierung, sondern verhindert bestimmte Übel.
The merits of democracy are negative: it does not insure good government, but it prevents certain evils.
In dem Glauben an das Ideale ist alle Macht, wie alle Ohnmacht der Demokratie begründet.
Der einzige Mensch, dem Macht völlig gleichgültig ist, ist derjenige, dem auch seine Mitmenschen völlig gleichgültig sind.